Artículo: EL ARTE DE RECIBIR ELOGIOS

“El orgullo del pobre lo humillará;

el humilde de espíritu obtendrá honores.” [1]

Nos orientó cierta vez el Maestro: “… el que se humillar, será ensalzado.” [2], sin embargo a menudo olvidamos los grandes ejemplos que nos han sido dados. La humildad es virtud frecuentemente olvidada entre nosotros [3] y su práctica se constituye un desafío constante.

Se cuenta [4] que “en una madrugada de Octubre de 1995, un inmenso navío de la Marina Norte Americana contactó las autoridades costeras de Canadá, próximo al litoral de New Foundland. Los militares americanos de alto puesto empezaron el dialogo educadamente:

– Hagan el favor de alterar su curso 15 grados hacia el norte, en el sentido de evitar una colisión con nuestra embarcación.

Los oficiales canadienses respondieron prontamente:

– Recomendamos que cambien su curso 15 grados hacia el sur.

Un oficial americano se irritó:

– Aquí es el Capitán del navío de la Marina Americana, por lo tanto repito: ¡CAMBIE SU CURSO!

Pero el oficial canadiense insistió:

– Cambien su curso actual.

La conversación empezó a quedar seria y el capitán americano gritó al micrófono:

– Este es el portaaviones USS Lincoln, el segundo mayor navío de la flota americana en el Atlántico. Estamos acompañados de tres navíos torpederos, tres fragatas y numerosos navíos de soporte. ¡Exijo que cambien AHORA su curso 15 grados hacia el norte, o entonces tomaremos contra-medidas inmediatas para garantizar la seguridad de nuestro navío y su tripulación!

El oficial canadiense, sin dejarse impresionar, le respondió:

– Aquí es un Faro, señor. Cambio y fuera.”

Esta narración nos sirve para ilustrar un ejemplo de cómo la arrogancia a veces nos ciega. La humildad es característica del espíritu humano y no depende de la condición física o material. Así, uno puede ser rico y ser humilde a la vez, ser pobre y orgulloso. “La apariencia sencilla no siempre refleja simplicidad,  así como el aspecto soberbio no traduce obligatoriamente, orgullo vano” [5]

Cuando los niños sacan buena nota en el colegio, les decimos: “Oh, ¡que bien hijo mio! ¡Sigue así!”. Creemos que esta psicología sea adecuada a este nivel solamente, pues en esta etapa debemos estimularles a que hagan las cosas bien y como padres, su educación es nuestra responsabilidad. Sin embargo una vez adultos, con el auto-conocimiento de uno mismo, conocemos (se supone) nuestras reales capacidades, somos conscientes de los valores, defectos y virtudes que son adquisiciones de nuestro Espíritu, por lo tanto no deberíamos sentir la necesidad de que nos “echen flores”, caso contrario estaremos incurriendo en la falta de humildad. El hecho de se auto-proclamar humilde por si solo ya incurre en insensatez. André Luiz nos indica: “Toda presunción evidencia alejamiento del Evangelio.”[6]

El orgullo (antónimo de humildad) nos lleva a creer más de lo que somos; a no poder sufrir una comparación que nos pueda rebajar; a considerar de tal modo por encima de nuestros hermanos. [7]

Hay situaciones donde a veces es inevitable recibir elogios, aplausos y no dejarse afectar por la situación no consiste tarea fácil, una vez que somos espíritus muy imperfectos todos los que estamos aún en este globo. Es por eso que en este artículo se lo consideró un verdadero “arte”, pues el elogio es una invitación para que aflore el orgullo que reside dentro de nosotros. Recordemos nuevamente una frase del hermano André Luiz cuando nos recomendó: “El elogio es siempre dispensable” [8].

Finalizamos con una frase de nuestro hermano Chico Xavier, donde reveló su “truco” para no caer en las artimañas del orgullo en situaciones como las descritas y para que así podamos avanzar en este aspecto más: “Siempre recibí los elogios como estímulos de los amigos para que yo venga a ser lo que tengo conciencia de que aún no lo soy.”

Un fuerte abrazo,

Fraternidad.

 

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Referencias

[1] Proverbios, 29, 23.

[2] Mateo, 23, 12.

[3] El Evangelio Según el Espiritismo – Allan Kardec, cap. VII – “Orgullo y Humildad”.

[4] http://louvoresdoreino.com/2010/01/29/a-arrogancia-e-a-humildade/ . Vea los comentarios de la Marina Americana a respecto de este rumor: http://www.navy.mil/navydata/navy_legacy_hr.asp?id=174 . Apesar de que esta historia no sea real como indica la referencia nosotros tomamos la libertad de utilizarla para instrucción.

[5] Invitaciones de la Vida – Joana de Angelis, “Invitación a la renovación”

[6] Conducta Espirita – André Luiz, cap. 18 – “Ante nosotros mismos”

[7] El Evangelio Según el Espiritismo – Allan Kardec, Cap. IX – “La Cólera”

[8] Conducta Espirita – André Luiz, cap. 20 – “Ante los compañeros”

Entrevista: ASPECTOS ESPIRITUALES DE LA DEPRESIÓN

Una pérdida repentina, una frustración inesperada, un sufrimiento intenso y de repente ella aparece. La depresión llega despacio, subterránea y poco a poco se va llevando la paz, la alegría y los colores de la vida. ¿Cómo superar ese sentimiento que dilacera el alma? ¿Cómo se levantar, doblar en la esquina y descubrir que existe sol? En el programa de hoy el Psiquiatra Jorge Andréa habla de los aspectos espirituales de la depresión.

 

Entrevistado: Psiquiatra Jorge Andréa – que además de médico es escritor de diversos libros, orador espirita y Presidente de Honor del Instituto de la Cultura Espirita de Brasil – es considerado actualmente como una de las figuras más destacadas del Movimiento Espirita de Brasil [1].

Presentación: Claudia Brasil

Entrevista: Daniel Amador

           

Trascripción traducida de entrevista transmitida en el programa televisivo Terceira Revelação de número 70, producido por la Federación Espirita Brasileña y disponible en el enlace (en portugués):   

http://www.febnet.org.br/site/midias.php?SecPad=234&Sec=375  

(en seguida seleccionar el programa número 70)

 

P.: Para empezar, ¿cuál es la definición de depresión?

R.: Depresión es una estructura distónicamente humana que se revela en forma de lo que solemos llamar melancolía, inquietud y un poco de pérdida de autoestima.   

P.: ¿Es posible identificar la depresión a través de algunos síntomas físicos?   

R.: El individuo camina para la melancolía y poco a poco va adentrándose en disturbios psicosomáticos. No sabe decir que es lo que pasa con él, hay una inquietud. Pero hay un contexto en todo eso, que nosotros no notamos en esas depresiones: es un miedo causado por un complejo de culpa. Algunos preguntan: ¿Pero por qué eso? Ahí es donde entra la Doctrina Espirita: es el pasado que retorna, las impulsiones del espirito en el pasado. Porque si el proceso está en formación es que él ya tiene un disturbio espiritual en ese camino pues todos esos procesos patológicos tienen en el fondo el problema de la distonía espiritual.     

P.: Entonces ¿la depresión puede tener causas espirituales también?    

R.: Casi siempre, pues ya existía la deficiencia. Ahora el reflejo se va a dar en la zona física, en los neurotransmisores, las dificultades que van apareciendo y de la fenomenología ya conocida por la ciencia, no hay dudas a ese respecto. Pero ¿a que vino eso? Ahí entonces el individuo no sabe: “son los factores del medio, “. Los factores del medio pueden causar eso, factores de la actual reencarnación pueden causar, pero en la mayoría de las veces, cuando hay una profundidad sintomática y por lo tanto una patología más avanzada, es la consecuencia de la debilidad espiritual por las cosas del pasado que nosotros conocemos muy bien dentro de la Doctrina Espirita.     

P.: Usted quiere decir que normalmente las causas son espirituales, entonces ¿el tratamiento es también espiritual?

R.: El tratamiento espiritual puede ser combinado al tratamiento físico. El tratamiento con medicamentos, el tratamiento de la ciencia oficial, atiende a 35% de los casos. Pero no son casos de la profundidad o de la sintomatología, no son esos. Son casos más o menos “equilibrados” por decirlo así, donde nosotros aún somos capaces de tener un control del proceso. Pero hasta en eso la terapia espirita es formidable: los pases, agua fluidificada, el tratamiento y principalmente, el gran tratamiento en esa área es la praxisterapia [NT1] que consiste en la práctica de un trabajo adecuado a ese individuo. Eso es inalienable, pues todo el mundo puede trabajar. Algunos dicen que el individuo depresivo no puede trabajar. Puede sí, hay pequeñas cosas que se le puede encargar. No puede hacer todo, él no aguanta hacer todo, pero alguna cosa él sí que puede. Entonces poco a poco vamos logrando condiciones de equilibrio para este individuo. Él no puede quedarse en su melancolía, con sueño y sueños en una posición depresiva.     

P.: ¿Cómo que ese tratamiento con pases y agua fluidificada actúa sobre la persona que sufre depresión?

R.: Es una estructura mental. Nosotros aún no conocemos la estructura específica de eso. Pero podemos decir alguna cosa a ese respecto: hoy se está estudiando bastante aquella terapia oriental donde los japoneses por la mañana, descalzos, deslizan en el césped, donde está el orvallo. Este orvallo fue verificado que contiene elementos de vitalización, que son los neutrinos – son partículas neutrínicas. Y vamos añadir una cosa muy interesante, el campesino de los pueblos suele poner, por la noche, agua dentro de su cántaro de barro para tomar por la mañana, como si fuera un medicamento. Y lo es, pues durante la noche la cantidad de neutrinos es inmensa y es captada por el agua. ¿Y cómo es que ellos conocían eso? Es decir, son cosas de la naturaleza que vienen con el individuo y nos preguntamos si el mundo espiritual no está por detrás de todo eso. ¿No se observa ahí una posición de un impulso espiritual propia en la naturaleza? Claro que si, pero es necesario que se diga una cosa muy interesante sobre la depresión. Las depresiones tienen una escala: la depresión reactiva que es la que todos, tu y yo tenemos sin problema ninguno, es cuando decimos: “Ah, hoy no estoy bien…” y realmente, es cuando el individuo no está con ánimo en su trabajo, en otras palabras, son las reacciones depresivas debido a las dificultades – económicas, intelectuales y de todo orden. Esta “depresión” no es depresión, aunque solemos decir que el individuo está depresivo, él está con una reacción depresiva sin problemas. Pero también hay la depresión en la que el individuo cosecha una pena con resentimiento y no puede deshacerse de aquello – por ejemplo, un jefe muy exigente y un poco meticuloso, que puede herir un empleado – él interioriza aquel resentimiento, pasa el tiempo y se olvida. Tiempos después aparece una tonalidad depresiva en consecuencia a eso – que es la depresión reactiva – que se trata con cierta facilidad. En psiquiatría hay una depresión que llamamos la de los distímicos – es el perezoso nato, el individuo que nunca puede hacer nada pues está siempre muy cansado. Ese individuo es el que necesita trabajar, se recomienda la praxisterapia para él. Y hay aún una depresión endógena, es una depresión muy seria que hacen parte de las psicosis, inclusive la psicosis bipolar y maniaco-depresiva. Esa se necesita un tratamiento más depurado. Pero de un modo general, hemos observado que el componente espiritual que la Doctrina Espirita viene proporcionando es un componente primoroso fantástico como auxiliar en ese tipo de tratamiento, pues el individuo modifica su pensamiento y su estructura de mentalización. Es decir, aquellos neurotransmisores que hacían parte de las neuronas, etc. se equilibran en parte.

P.: Y los niños, ¿también pueden sufrir depresión?

R.: Algunos. Es una cosa más rara y necesitamos considerar el siguiente: ¿por qué la depresión no se instala en los niños? Porque ellos no tienen aún su formación completa, no solo la formación reencarnatoria, que se completa alrededor de los 7 años como también su formación de metabolismo, de glándulas endocrinas y de una serie de cosas inclusive la explosión de la adolescencia, donde todos aquellas hormonas están activas – vamos decir así, “bioquímicamente” gigantescas – y así es difícil de encontrarse un niño depresivo, porque tiene sus propias oscilaciones. El niño aún no tiene la formación de su “yo” entonces oscila, tanto que el niño necesita mucho de la figura del padre-héroe y también de la madre-celosa aún. Sólo en la adolescencia empiezan a presentarse como realmente son y empiezan a ocupar la posición que deben cuando son bien educados, de manera que los procesos depresivos son más frágiles en esa área. Pero hay que decir que en algunos casos, algunos individuos presentan un proceso de esa naturaleza.       

P.: ¿Depende solamente del individuo que está sufriendo la depresión o la propia familia puede auxiliar de alguna forma en la cura?

R.: La familia tiene un papel fundamental en ese proceso, los padres, madres, amigos, etc. para que el individuo logre salir de ese estado, no hay duda. Pero también es necesaria la parte psicológica, buscar psicólogos adecuados, especializados, que saben y conocen el proceso, para que conlleve a un trabajo más preciso.

P.: ¿Qué podría decir usted a quienes estén pasando por este problema o a quien tenga un conocido, familiar en esta situación?

R.: Inmediatamente buscar el médico de la familia o sino alguien que sea muy bien indicado para este individuo revivir. Porque las indicaciones médicas son precisas, actualmente existen medicamentos muy buenos en esta área, nuevos y muy eficientes y sobretodo – no podemos huir, pues las verdades son muy fuertes – la terapia espiritual, que es fantástica. El individuo que va a una charla o conferencia espiritual, cosecha el halo magnético del centro. Estamos hablando de cosas serias, del individuo que puede donar alguna cosa, el pase magnético es transferencia de amor. Nada más importante que una madre que hace un agrado a su hijo y le da un abrazo: es el pase magnético más interesante y preciso que podemos computar, el pensamiento del padre también es importante, en fin, el desvelo de la familia. Necesitamos restablecer una retomada para el reequilibrio de la familia mundial – que está un poco destrozada por las dificultades, las caídas, falta de amparo, y por un trabajo exhaustivo casi sin meta – que desequilibra el proceso familiar,  pero un día llegaremos a eso.       

        

      Agradecemos inmensamente a la FEB y a Dios, sobretodo por permitir que podamos servir de instrumento cooperando en la labor de Divulgación de la Doctrina Espirita.

 Fraternidad.

 Se autoriza la copia, distribución, exhibición y reproducción de este material, desde que de forma gratuita y, en respeto a los derechos de autor, sean citadas las fuentes:   http://fraternidadcristiana.wordpress.com/

 

Notas del Traductor (NT):

[NT1] lo mismo que terapia ocupacional, de acuerdo a http://www.dicionáriomédico.com/praxiterapia.html

 

Referencias:

[1] Wikipedia

La naturaleza de Dios

 

Conferencia:                           LA NATURALEZA DE DIOS

 

  Mientras profería el conocido Sermón del Monte, nuestro querido Maestro nos indicaba: “Bien aventurados los puros de corazón, pues ellos verán a Dios…” [1] El conocimiento de la naturaleza de Dios siempre ha sido motivo para interminables debates filosóficos, tal que al fin y al cabo, cada uno se queda con su creencia, lo que en general se suele respetar. Es intrínseco en la criatura humana el deseo de querer identificar o conocer a su Creador, aunque en un intento verdaderamente limitado, pese a que lamentablemente no todos estén de acuerdo (léase en anexo el relato de un ateo).

  Aunque precariamente, algunos escépticos justifican su falta de fe en Dios debido a que sus oraciones y peticiones no son atendidas. La intervención de Dios ocurre dentro de leyes naturales y en eso no puede haber nada de misterioso o fantástico, siendo que todo obedece a una Voluntad Superior y no a la casualidad. Supongamos que un hombre está perdido en medio del desierto, con hambre y sed viendo sus fuerzas agotaren. El hombre ora con fe, pidiendo a Dios que tenga misericordia de él. Si tiene merecimiento, algún buen espíritu le sugerirá que tome determinada dirección, él entonces se esfuerza un poco más y, andando por la dirección que le indica su intuición, encuentra un arroyuelo (observemos que ningún ángel bajó a llevarle agua por ejemplo) [2]. Así opera Dios y de aquí surge otra cuestión fundamental a reflexionar: ¿acaso cuando elaboramos nuestras peticiones somos concientes de que pedimos lo que es mejor para nosotros, para nuestro aprendizaje espiritual? El niño que tuviera el padre a su alrededor constantemente impidiéndole caer a cada intento de caminada, ¿acaso algún día podría andar solito? Seamos sinceros, ¿con qué frecuencia pedimos a Dios a través del recurso de la oración fuerzas para que nos tornemos seres mejores, a tener paciencia, coraje, entre otros valores del espíritu? O las oraciones que Le dirigimos son del tipo “que me quite el problema del medio”… Una vez superado un problema, veremos que fue, muchas veces la medicina amarga que tuvimos que tomar para curar la enfermedad de nuestra alma, citando el dicho popular: “No hay mal que por bien no venga”.

  Otros escépticos se apoyan en el argumento de que no haya una prueba irrefutable de la existencia de Dios. La cuestión fundamental es: ¿somos capaces de comprender la naturaleza de tal Ser? El intento de enseñar a un insecto el cálculo de una integral en variable compleja talvez tenga una distancia proporcional entre la nuestra y la que es necesaria para estar aptos a comprender la naturaleza de Dios (para el insecto es como si fuéramos un dios) [3]. Por poner otro ejemplo, seria como pedir a un ciego de nacencia que nos describa el arco-iris en todo su resplandor. Por más que el pobre ciego intente, en su condición actual no podrá describir de manera exacta, pero con algo de suerte nos dirá lo que haya escuchado de otros o podrá nos decir que cree simplemente en la existencia del arco-iris, aunque no sea capaz de definirlo. Que nos perdonen los que nos les gusten el uso de metáforas para explicar las cosas Divinas, es que de momento nuestra limitada capacidad carece de otro tipo de modelo (ver el anexo “Siete razones por las que un científico cree en Dios”), somos aún pequeños “insectos” en la escalada evolutiva.

  “Para comprender a Dios nos falta el sentido que sólo se adquiere con la completa depuración del espíritu”[4]. Es dado solamente a los Espíritus Superiores ver y comprender a Dios, mientras que nosotros simplemente lo sentimos [5], “únicamente los espíritus que han llegado al más alto grado de desmaterialización pueden percibir a Dios en todo su esplendor” [6]. Pero Lo podemos sentir y dar fe de su existencia observando la perfección de su obra (del principio de que toda causa tiene un efecto, ¡cuán grandioso no será el causante de tamaña perfección en cuanto observemos a nuestro alrededor sin el velo del orgullo!). Al observar una gran obra de ingeniería, un puente por ejemplo nos podrá ocurrir la siguiente pregunta: “¿Que hábil ingeniero habrá sido capaz de concebir tan magnifica estructura?” Se sabe que se trata de un buen profesional, competente y plenamente calificado, aunque no lo conozcamos personalmente. Ocurre lo mismo con Dios: de momento estamos limitados a apreciar su naturaleza y grandiosidad a través de sus obras, siendo Él la causa primera cuyo efecto es la magnitud de esa admirable obra donde todo se encadena de manera tan perfecta y exacta.

  En su precioso mensaje sin embargo, Jesús nos trae la esperanza: cuando hayamos purificado nuestro corazón, o nuestro espíritu [1], [5] estaremos en condiciones de ver y comprender la naturaleza Divina de nuestro Señor. Mientras tanto y tomando Jesús como modelo más perfecto que podamos ser capaces de concebir [7], trabajemos desde luego sobre nuestras imperfecciones, abandonando el orgullo y vanidad que nos ciegan, para avanzar cuanto antes hacia nuestro Creador.

  Paz en el corazón,

Fraternidad.

 Se autoriza la copia, distribución, exhibición y reproducción de este material, desde que de forma gratuita y, en respeto a los derechos de autor, sean citadas las fuentes:   http://fraternidadcristiana.wordpress.com/

 

ANEXOS:

LA PUNICIÓN DEL ATEO [8]

A. Caillote (AC): – ¡Oh! ¡Cuanto el ciego y audaz mortal que osa expulsarte de su espíritu y su corazón (el ateo que niega a Dios) se quedó admirado cuando su alma compareció delante de la Majestad Infinita! ¿Como no habrá visto su despojo agitarse y temblar de sorpresa y terror? ¡Como su lengua helada no se reanima para exprimir el pavor del cual fue tomada cuando la carne no más se halló entre ella y tus divinas miradas! ¡Grande Dios, causa universal, alma de la naturaleza! Todos los seres te reconocen y te celebran como su único autor: ¡sólo el hombre alejaría de ti el espíritu inteligente y razonable que le da para que te glorifique! Ah, sin duda, me gusta creerlo, un único de los cuarenta mil mortales cuyos cuerpos yacen aquí en el polvo, que no tuvo la convicción de tu existencia y el sentimiento de tus adorables perfecciones… – mientras acababa de pronunciar con emoción estas últimas palabras, un ruido se hizo oír a mi lado. Miré para el lugar de donde venia y percibí, cosa admirable e inaudita, un “espectro” que, envuelto en su sábana, había salido de un túmulo y avanzaba seriamente hacia mi para hablarme. ¿Seria esta aparición juguete de mi imaginación? Es lo que me es imposible asegurar, pero el dialogo siguiente, que lo he retenido bien, me hice creer que no era el único interlocutor para dos papeles a la vez. Cuando el “espectro” se fue acercando hacia mi, me hizo oír estas palabras una voz tal que me era imposible especificar el sonido, no habiendo jamás oído otra semejante entre los hombres.

Espectro (E): – Haces bien en adorar a Dios, guárdate jamás de imitarme, porque fui un ateo.

AC: – ¿No creías pues, que existía un Dios?

E: – No, o mejor dicho, hice parecer no creer en Él.

AC: – ¿Qué razones tenías para no creer que el Universo fue producido y que es gobernado por una suprema inteligencia?

E: – Ninguna. Lo había inútilmente buscado, pero no encontraba en ello puntos sólidos y estaba reducido a no repetir sino los vanos sofismas que había leído en las obras de algunos pretensos filósofos.

AC: – Si no tenías buenas razones para ser ateo, ¿tenias pues, motivos para parecerlo?

E: – Sin lugar a duda. Viendo todos mis semejantes compenetrados en la idea de un Dios y del sentimiento de su existencia, el orgullo que me cegaba me llevó a distinguirme de la muchedumbre, sustentando a quienes quisiesen oírme, que Dios no existía y que el Universo era obra de la casualidad o mismo que haya siempre existido. Yo consideraba como una gloria pensar diferente de todos los humanos sobre ese gran tema y no hallaba nada más lisonjeador de que ser considerado en el mundo como un espíritu bastante fuerte para elevarse contra la creencia común de todos los hombres y de todos los siglos.

AC: – ¿No tenías otro motivo sino el orgullo, para abrazar el ateismo?

E: – Así es.

AC: – ¿Cuál era ese motivo? Di la verdad…

E: – La verdad… Sin duda yo la diría, porque me es imposible, en el orden de cosas donde existo, combatirla o disimularla. Como todos mis semejantes, nací con el sentimiento de la existencia de un Dios, autor y principio de todos los seres. Este sentimiento, que no era de inicio sino un germen, donde mi Espíritu no descubría nada, se desarrolló poco y, cuando alcancé la edad de la razón y adquiría facultad de reflexionar, no tuve que hacer ningún esfuerzo para librarme de eso. ¡Cuanto las lecciones de mis padres y maestros me agradaban cuando Dios y sus perfecciones íntimas eran el asunto! ¡Como el espectáculo de la Naturaleza me encantaba y que dulce satisfacción sentía cuando me hablaban de ese gran Dios que a todo creó por su poder, sustenta, gobierna y conserva todo por su sabiduría! Sin embargo, llegué a la adolescencia y las pasiones empezaron a hacerme oír su seductora voz. Me asocié a las personas jóvenes de mi edad, seguí sus funestos consejos y me conformaba a sus peligrosos ejemplos. Entré en el mundo con esas culposas disposiciones y no pensaba más sino en hacer el sacrificio de todos los ejemplos de virtud y sabiduría que primero me habían inspirado. Estos principios, a cada día atacados por mis pasiones, se refugiaron en el fondo de mi conciencia y allí se mudaron sin remordimientos. Estos remordimientos, no dejándome ningún reposo, resolví aniquilarlos, tanto cuanto estaba en mí la causa que los había hecho nacer. Pensé que esta causa no era otra sino la idea de un Dios remunerador de la virtud y del crimen, yo le ataqué con todos los sofismas que mi Espíritu pudo inventar o descubrir en las obras destinadas a extender la doctrina del ateísmo.

AC: – ¿Quedaste más tranquilo cuando amontonaste sofismas contra la existencia de Dios?

E: – Actué inútilmente, el reposo me huía sin cesar, estaba convencido, a pesar de mí, aunque mi boca no pronunciase una palabra que no fuera una blasfemia, yo no tenía un sentimiento que no combatiera contra mí, a favor de Dios.

AC: – ¿Qué pasó contigo durante la enfermedad de la cual moriste?

E: – Yo quise sustentar hasta el fin el carácter de espíritu fuerte, el orgullo me impedía de hacerme confesor de mi error, aunque sintiera interiormente la necesidad urgente. Fue en esa criminosa y falsa disposición que dejé de existir.

AC: – ¿Qué pasó cuando tus ojos fueron para siempre cerrados a la luz?

E: – Me hallé totalmente investido de la majestad de Dios y fui tomado por un terror tan profundo que no tengo ninguna palabra que de él pueda darte una idea justa. Yo esperaba mucho ser rigurosamente punido, pero el soberano juez, cuya misericordia ablanda su justicia, me relegó a una tenebrosa región habitada por los Espíritus que tenían manos inocentes y un cerebro enfermo.

AC: – ¿Cuál es la suerte de los ateos que cometen crímenes contra la sociedad y sus semejantes?

E: – El Ser de los seres os pune por haber sido malos y no por estar engañados, porque él desprecia las opiniones y no recompensa o no pune sino las acciones.

AC: – ¿No es pues, punido en la morada tenebrosa donde estás exiliado?

E: – Allí sufrí una pena más cruel que no te puedes imaginar. Dios, después de haberme condenado, se alejó de mí y luego perdí toda la idea de su existencia, y la nada se presentó delante de mí en todo su horror.

AC: – Qué, ¿perdiste totalmente la idea de la existencia de Dios?

E: – Si. Es el mayor suplicio que un Espíritu inmortal puede sufrir y nada puede hacer concebir el estado de abandono, de dolor y de desorden en el cual él se encuentra.

AC: – ¿Cuál es pues, tu ocupación con los Espíritus entregues al mismo suplicio?

E: – Disputamos sin cesar, sin poder entendernos, el disparate y la locura presiden a todos nuestros debates y, en la profunda oscuridad donde nuestra inteligencia se halla enterrada, no hay ninguna opinión, ningún sistema que ella no adopte para luego rechazar y concebir nuevas extravagancias. Es pues, agitación perpetua de ese flujo y reflujo de ideas sin fundamento, sin continuidad, sin conexión que consiste el castigo de los filósofos que fueron ateos.

AC: – Sin embargo raciocinas en este momento aquí…

E: – Es porque mi suplicio va acabarse pronto. Fue muy lejos este suplicio, porque aunque no se cuente sobre la Tierra sino dos años después de mi muerte, sufrí de tal modo todas esas locuras, que me parece ya haber pasado dos millares de siglos en la región de los sistemas y disputas.

Cuando el “espectro” así habló, se inclinó y adoró a Dios, desapareciendo.  

 

SIETE RAZONES POR LAS QUE UN CIENTÍFICO CREE EN DIOS [9]

  El científico Cressy Morrison, ex-presidente de la Academia de Ciencias de Nueva York apunta siete razones por las cuales cree en la existencia de Dios.

“Aun estamos en el despertar de la era científica y cada incremento de luz revela más el brillo de un Creador inteligente. Nosotros hemos hecho descubrimientos increíbles, con un espíritu científico de humildad y de fe basada en el conocimiento. Nos acercamos cada vez más de la conciencia de Dios. De mi parte, doy siete razones para mi fe:

1ª) Por una invariable ley matemática se puede demostrar que nuestro universo fue diseñado y ejecutado por una gran e ingeniosa inteligencia.

Supongamos la siguiente situación: ponemos diez monedas, marcadas desde uno hasta diez en el bolsillo, revolviéndolo bien. Ahora intentamos sacarlas en secuencia de uno hasta diez, poniendo de vuelta la moneda cada vez y mezclándolas nuevamente. Matemáticamente sabemos que la probabilidad de sacar el número 1 en la primera es de uno a diez; de sacar 1 y 2 sucesivamente es de uno en cien; de sacar 1, 2 y 3 sucesivamente es de uno en mil y así sucesivamente. La probabilidad de sacar todas del número 1 al 10 sucesivamente alcanzaría la cifra extraordinaria de  uno en diez billones.

Por el mismo razonamiento, muchas exactas condiciones son necesarias para la vida en la Tierra que posiblemente no existiría vida en adecuadas proporciones por mera casualidad. La Tierra gira sobre su propio eje a 1600 Km/h en el Ecuador; si girase a 160 Km/h, nuestros días y noches serian diez veces más largos que ahora (es decir, 120 h de luz y calor y luego otras 120 h de oscuridad y frío), y el sol caliente quemaría la vegetación a cada día mientras en las largas noches cualquier ser que haya sobrevivido podría congelarse.

El sol, fuente de nuestra vida, tiene una temperatura en la superficie de 5500 ºC aproximadamente, y la Tierra está lo bastante lejos para que nos caliente sólo lo suficiente y no demasiado. Si el sol emitiera sólo la mitad de su actual radiación, nosotros nos congelaríamos, y si emitiera mucho más, nos abrasaría.

La inclinación de la Tierra en un ángulo de 23 grados, nos da las estaciones. Si la Tierra no tuviera esa inclinación, los vapores del mar se moverían hacia el norte y el sur, acumulando continentes de hielo. Si la luna estuviera, por ejemplo, sólo 80000 Km más lejos con respecto a su distancia real, nuestras mareas podrían ser tan grandes que dos veces al día todos los continentes estarían sumergidos y las montañas pronto estarían erosionadas. Si la corteza terrestre sólo hubiera tenido 3 m de espesor, no habría oxígeno, sin el cual la vida animal no existiría. Hubiera sido el mar unos pocos metros más profundo, el dióxido de carbono y oxígeno serían absorbidos y la vida vegetal no podría existir.

Se desprende de estos y una multitud de otros ejemplos más que no hay una posibilidad en billones de que la vida en nuestro planeta sea un accidente.  

2ª) La habilidad de la vida para cumplir su propósito es la manifestación de una inteligencia omnipresente.

Lo que la vida en si misma es, ningún hombre ha sondado. No tiene ni peso ni dimensiones, pero tiene fuerza, una raíz creciendo es capaz de fragmentar una roca. La vida ha conquistado el agua, la tierra y el aire, dominando los elementos, obligándoles a disolverse y reformar sus combinaciones.

La vida es el escultor que da forma a todos los seres vivos, un artista que moldea cada hoja de los árboles y colorea cada flor. La vida es un músico que enseña cada ave a cantar su canción de amor, los insectos a llamar al otro en la música de sus multitudinarios sonidos. La vida es un químico sublime, dando sabor a frutas y especias, perfume a la rosa, transformando agua y ácido carbónico en azúcar y madera y, al hacerlo, libera oxigeno de donde los animales pueden tener el aliento de la vida.

Observe una casi invisible gota de protoplasma, transparente, gelatinosa, capaz de se mover, extrayendo energía del sol. Esta sencilla célula, esta partícula transparente y nebulosa, alberga en si misma el germen de la vida y tiene poder de distribuir esta vida a todos los seres vivos, grandes y pequeños. Los poderes de esta partícula son mayores que nuestra vegetación, animales y personas, pues toda vida viene de ella. La naturaleza no creó la vida, rocas envueltas en fuego y un mar sin sal no podrían cumplir los requisitos necesarios. ¿Quién entonces, os ha puesto aquí?

3ª) La ciencia animal nos habla irresistiblemente de un Dios creador que infunde instinto al envés de desamparar a pequeñas criaturas.

El joven salmón pasa años en el mar, entonces vuelve, viajando hasta desembocar en el afluente donde ha nacido. ¿Qué es precisamente lo que le trae de vuelta? Si usted lo transfiere a otro afluente, él sabrá que está fuera de su curso y luchará por seguir su rumbo hasta volver y terminar su destino con exactitud. 

Aún más difícil de resolver es el misterio de las anguilas. Estas fantásticas criaturas cuando maduras, migran desde lagunas y ríos en todo lugar – los de Europa a través de miles de kilómetros del océano – con destino a la abismal profundidad cerca de las Bermudas. Allí se reproducen y mueren. Las pequeñas, sin medios aparentes de conocer nada excepto que ellas están en un desierto de agua, sin embargo empiezan de nuevo a encontrar su camino, no sólo para el litoral del cual sus padres vinieron, sino que para los mismos idénticos ríos, lagos o pequeñas lagunas. Ninguna anguila americana ha sido encontrada en Europa, ni ninguna anguila europea ha sido encontrada en aguas americanas. La naturaleza ha retrasado la madurez de la anguila europea por un año o más para compensar su largo viaje. ¿Dónde está el origen de ese impulso direccional?    

4ª) El hombre posee algo más que el instinto animal – el poder de la razón.

Ningún otro animal ha dejado registro de su habilidad para contar hasta diez o mismo para entender el significado de diez. Donde el instinto es como una sola nota de una flauta, bonita pero limitada, el cerebro humano contiene todas las notas de todos los instrumentos de la orquesta. Sin necesidad de insistir en este cuarto punto, gracias a la razón humana nosotros podemos contemplar la posibilidad que somos lo que somos solamente porque nosotros hemos recibido una chispa de la Inteligencia Universal.

5ª) La previsión para todos los seres vivos es revelada a través de la maravilla de los genes.

Son tan minúsculos los genes que, si todos aquellos responsables por las personas vivas en el mundo fueran puestos en un único lugar, el volumen sería menos que un dedal completamente lleno. Sin embargo los genes residen cada célula viva y son la clave para todas las características humana, animal y vegetal. Un dedal es un lugar pequeño para contener todas las características individuales de casi tres billones de seres humanos (nota: actualmente son casi 7 billones). Sin embargo, los hechos están más allá de otra cuestión.

Aquí empieza la evolución realmente – en la célula, la entidad que contiene y transporta la información genética. Que el gene ultra-microscópico pueda absolutamente determinar todo tipo de vida en la Tierra es un ejemplo de profunda habilidad y previdencia que podría emanar solamente de una Inteligencia Creativa, y ninguna otra hipótesis servirá.      

6ª) Por la organización de la naturaleza, somos forzados a constatar que solamente infinita sabiduría podría haber previsto y preparado tan astuta administración.

Muchos años atrás una especie de cactus fue plantada en Australia como una barrera protectora. Al no tener insectos enemigos en Australia, el cactus pronto empezó a crecer prodigiosamente y la inquietante abundancia persistió hasta que las plantas cubrieron un área tan extensa como Inglaterra, que muchos habitantes tuvieron que desplazarse para fuera de las ciudades y pueblos, pues destruyeron sus haciendas. Buscando una defensa, entomólogos recorrieron el mundo y finalmente volvieron con un insecto que vive exclusivamente del cactus. Este seria una especie libre también y no tendría enemigos en Australia. De tal manera que el animal rápidamente dominó el vegetal y hoy la peste del cactus se acabó – y con ella un pequeño residuo protector de insectos, suficiente para garantizar que el cactus esté bajo control para siempre.

Tales controles y equilibrio son proveídos universalmente. ¿Por qué insectos con alta capacidad de reproducción no dominan la Tierra? Porque ellos no tienen pulmones como el hombre, ellos respiran a través de tubos. Pero cuando insectos se hacen mayores, sus tubos no crecen en la misma proporción que su cuerpo. Por tanto no ha habido nunca un insecto de gran tamaño, esta limitación en el crecimiento garantiza que ellos estén controlados. Si este control físico no fuera proveído el hombre podría no existir. ¡Imagínese encontrar una avispa del tamaño de un león! 

7ª) El hecho de que el hombre conciba la idea de un Dios es en si misma una prueba.

La concepción de Dios viene de una divina facultad del hombre, no compartida con el resto de nuestro mundo – la facultad que llamamos imaginación. Por este poder, el hombre solito puede encontrar evidencia de cosas invisibles. El panorama que ese poder abre es ilimitado y, de hecho, como la imaginación perfecta del hombre se convierte en una realidad espiritual, él puede discernir entre todas evidencias de planear y proponer la gran verdad de que el cielo está en dondequiera y cualquiera; que Dios está en todas partes y en todo aunque ninguna parte está tan cerca como en nuestros corazones.”

   

Referencias

[1] Mateo, 5:8

[2] El Evangelio Según el Espiritismo – Allan Kardec, cap. XXVII, ítem 8.

[3] El Libro de los Espíritus – Allan Kardec, p. 597 y 603.

[4] El Genesis – Allan Kardec, cap. II – “Acerca de la naturaleza divina”.

[5] El Libro de los Espíritus – Allan Kardec, p. 244.

[6] El Genesis – Allan Kardec, cap. II – “La vista de Dios”.

[7] El Libro de los Espíritus – Allan Kardec, p. 625.

[8] Peculiar y sentimental viaje al Campo de reposo en Montmartre y en Père-Lachaise, (1808) – Ans. Caillote, fragmento citado y comentado por Kardec en la Revista Espirita de mayo de 1867.

[9] traducido de: http://sivanandadlshq.org/messages/sciblgod.htm . Divaldo Franco también hace referencia de estas razones en la conferencia “Pruebas científicas de la existencia de Dios” (en portugués).

Cinco razones para no temer la muerte

 

 

Conferencia:          CINCO RAZONES PARA NO TEMER LA MUERTE

 

“Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta”, nos aclaraba el apóstol en su constructivo mensaje (Tiago, 2:26). Para muchas personas la muerte continua siendo “un gran misterio, el sombrío problema que nadie osa mirar de frente” [1], para algunos se trata de un tema tan indeseable que evitan hasta hablar aunque “deseando o no, la muerte es una realidad que temprano o tarde tendrán que afrontar” [2]. La muerte es el tema central de esta conferencia (tanto al referirse a la propia cuanto a la de un ser querido nuestro), de donde viene ese miedo y unas sencillas recomendaciones para ayudarnos a superarlo serán algunos de los tópicos abordados aquí, dentro de la comprensión de la Doctrina Espiritista.

La palabra “miedo” (del latín “metus”) significa perturbación angustiosa o recelo de que suceda algo contrario a lo que uno desea [3]. Desde un punto de vista biológico, el miedo es un mecanismo de supervivencia y defensa que, hasta cierto punto es considerado beneficioso pues mantiene la conservación de la especie [4], opinión que comparten los espíritus en la cuestión 730 del Libro de los Espíritus (ver en anexo la historia de Chico Xavier en el avión). Según ellos, el miedo a la muerte viene como consecuencia de la influencia cultural y religiosa que sufrimos durante la juventud [5], de la creencia de que es casi cierto que iremos a parar en un lugar de penas eternas por obedecer a aquello que está en la Naturaleza. Sin embargo para el que es justo la muerte no le inspira miedo, pues tiene fe en el porvenir y el bien que haya practicado le hace suponer que nada de lo que vendrá será de se temer. El que vive de disfrutar la vida material de manera egoísta en cambio, cuando piensa que los placeres de la materia – que es todo lo que tiene, lo que conoce y lo que le complace, es por lo tanto su mundo – acabarán siente miedo, pues todo en lo que cree acabará y eso le causa incomodidad y angustia.

Por todo lo que fue dicho, exponemos aquí apenas cinco razones (entre las innumeras que podrán haber) para colaborar con la superación del miedo a la muerte:

1ª) Encendamos la luz del conocimiento

Generalmente sentimos miedo de lo que desconocemos: el niño teme la oscuridad pues no sabe lo que hay a través de ella, pero cuando se enciende la luz el miedo se desvanece. Cuando estudiamos el espiritismo con profundidad pasamos a comprender mejor esa transición, que es un proceso natural que debemos pasar todos. Para nosotros los espiritistas la muerte es una mudanza de estado, una separación momentánea; nos sentimos consolados por saber que nuestros seres queridos siguen vivos y que algún día volveremos a reunirnos. Y obviamente que ese conocimiento nos da un mejor amparo emocional en momentos tan delicados como es el de la muerte, tanto la propia cuanto la de un ser querido nuestro. El conocimiento adquirido también ayuda a superar la turbación que deben pasar todos los espíritus en el momento subsiguiente a la muerte, aunque ciertamente la práctica del bien y la pureza de la conciencia son las que más afectan en este aspecto [6] (ver como ejemplo el caso de la Sra. Ana Velleville [7]). “El Espiritismo es el consolador que viene a enseñarnos que la muerte es un sencillo viaje de regreso” [8].

2ª) Morimos todos los días

Durante el sueño, cuando dormimos y el cuerpo físico está reposando, nuestro espíritu es parcialmente liberado para ir adonde quiera, o donde encuentre afinidad. En ese sentido podemos decir que morimos todos los días [9], [10]. El espíritu en libertad es por lo tanto una experiencia a la que estamos familiarizados y a través de la cual podemos ir a distintos lugares, reencontrar amigos de esa y de otras vidas y mundos, podemos aprovechar este tiempo en actividades edificantes para nuestro espíritu y así aprender y crecer cada vez más. Algunas personas buscan el centro espirita para contactar con sus familiares ya desencarnados, pero no es necesario una vez que a cada día tienen la oportunidad de visitar y estar un rato con ellos durante el sueño.

3ª) Nacer representa un desafío mayor

Nacer es una experiencia más desafiadora para el espíritu que la muerte. La encarnación puede ser comparable a la experiencia de un viajero que embarca para una travesía peligrosa y que ignora si hallará la muerte en medio de las olas que afronta. Además la turbación por la que debe pasar el espíritu para reencarnarse es mucho mayor y prolongada que la de la muerte (aunque los Espíritus de la codificación no especifican, claro está que se refieren a la muerte del hombre de bien), pues la muerte significa para él que se libertará y el nacer sin embargo le aprisionará [11]. En este sentido hasta podemos tranquilizarnos que si estamos vivos, es que lo peor ya ha pasado, ahora es solo cuestión de cuidar para ir siguiendo por el buen camino…

4ª) El proceso de separación cuerpo-espíritu en si mismo no es doloroso

Frecuentemente el cuerpo físico sufre más durante la vida que en el momento de la muerte [12]. Es más bien motivo de alegría para el espíritu, que ve acercarse el momento de su libertad hacia la eternidad. En caso de muerte natural (agotamiento por la edad) por ejemplo, el espíritu abandona el cuerpo sin siquiera notarlo. En el momento subsiguiente a esa separación, el espíritu pasa por un periodo de turbación que varia según su elevación moral [13]. En el otro extremo, la muerte por suicidio voluntario (tanto premeditado como moral) seria la más indeseable pues, como una trasgresión de la ley natural puede conllevar a la amplificación del periodo de turbación [14]. 

5ª) Nuestros defectos nos apartan más de los seres que amamos

Algunas personas temen la muerte por la supuesta separación que le alejaría de sus afectos. Sin embargo en vida hay situaciones en la que perdemos algunos afectos por cuenta de nuestra intemperancia, egoísmo, vanidad, orgullo, etc. Ya hemos visto que la muerte no nos priva de seguir viendo y amando a los que dejamos atrás, pues el amor verdadero más bien une almas afines. Sin embargo las imperfecciones nos distancian y causan daños que seremos invitados a reparar en futuras experiencias. ¿Cuantas parejas divorciadas por no ser capaces de tolerarse mutuamente? ¿Cuántas amistades diluidas por no saber callar en el momento oportuno? ¿Cuántos hermanos se tornan enemigos cuando hay partición de los bienes? ¿Cuántos hogares desajustados cuando la drogadicción se apodera de un hijo? [15]. Para todo hay solución, sin embargo observemos que la muerte no es el verdadero culpable de la separación entre las personas en las distintas sociedades.

La muerte – divino mecanismo de renovación de nuestro planeta – nos remite a reflexionar, invitándonos a que nos preocupemos más con obrar bien, estudiar (recordemos que nuestro primer deber como espirita es el de amarnos y el segundo el de instruirnos) y, con la fe fortalecida y acompañada de acciones, estaremos más aptos, preparados y serenos para enfrentarla cuando resuelva tocar en nuestra puerta.

  Fraternidad.

 Se autoriza la copia, distribución, exhibición y reproducción de este material, desde que de forma gratuita y, en respeto a los derechos de autor, sean citadas las fuentes:   http://fraternidadcristiana.wordpress.com/

 

ANEXOS:

CASO DE CHICO XAVIER EN EL AVIÓN [16], [17]

En 1959, Chico viajaba en avión desde Uberaba hasta Belo Horizonte, donde había sido transferido. Durante el vuelo, el avión empezó a inclinarse para un lado, para otro, a dar vueltas y a estremecer con violencia. Los pasajeros todos empezaron a gritar, pedir a Dios, en fin, a pedir socorro cuando de repente vino el comandante del avión diciendo que no se preocupasen pues era un fenómeno llamado “viento de popa”, garantizando que llegarían más deprisa. Algunos hasta se atrevieron a completar:

–… más deprisa al “más allá”…

Y Chico empezó a impresionarse también: la gente ya empezaba a pasar mal, a apretar el cinturón, otros gritaban, algunos empezaron a orar, otros vomitando y Chico viendo aquel ambiente todo empezó a gritar también, al final si todos estaban gritando él también quería gritar:

– ¡Es la hora de la muerte! Ayúdame Dios mío, ¡socorro, misericordia! – con escándalo pero con fe, según sus propias palabras.  

Hasta un sacerdote católico, distante en unos asientos le reconoció:

– ¡Chico Xavier está allí! Él es espirita, médium y está rezando con nosotros.

Y Chico le contestó:

– Gracias a Dios, padre, yo también estoy orando… – y siguió gritando: ¡Ayúdame Dios mío!

Ya se habían pasado unos 20 minutos cuando finalmente aparece el espíritu Emmanuel dentro del avión y pregunta a Chico el motivo de la gritería, pero Chico tenía una duda más urgente:

– ¿Usted no cree que estamos en peligro de vida?

– Efectivamente están, pero ¿que importa eso? Hay mucha gente en peligro de vida y ustedes no son privilegiados.

Chico ni necesitó pensar dos veces, ya que estaban en peligro de vida mismo, resolvió gritar:

– ¡Socorro Dios mío! – y los pasajeros gritando también.

Emmanuel le sugiere:

– ¿Usted no cree que sería mejor callar y parar con eso? Más bien de testimonio de su fe, de su confianza en la inmortalidad.

Chico no retrocede:

– Pero es la muerte… nosotros estamos horrorizados delante de la muerte y soy humano. Estoy, igual que a estos hermanos, con mucho miedo de morir en este desastre.

– Está bien, entonces al menos intente morir con educación. Cierre la boca para no afligir la cabeza de los demás con sus gritos. ¡Muere con educación y con fe en Dios!

Mientras Emmanuel se iba, Chico aun se preguntaba:

– Yo quisiera entender como es que alguien puede morir con educación…  

 

“Los dos planos, visible e invisible, se interpenetran en el mundo, y, si la criatura humana es incapaz de percibir el plano de la vida inmaterial, es que sus sentidos están habilitados solamente a ciertas percepciones, sin que le sea posible, mientras tanto, ultrapasar la ventana estrecha de los cinco sentidos.”[18]

Emmanuel

 

ANTE LA DESENCARNACION [19]

 Resignarse ante la desencarnación inesperada del pariente o del amigo, viendo en eso la manifestación de la Sabia Voluntad que nos comanda los destinos. Mayor resignación, mayor prueba de confianza y entendimiento.

Dispensar aparatos, pompas y escenificaciones en los funerales de personas por las cuales se responsabilice, abolir el uso de velas, coronas, luto e imágenes, y conceder al cadáver el tiempo preciso de preparación para el entierro o la cremación. No todo Espíritu se desliga prontamente del cuerpo.

Emitir para los compañeros desencarnados, sin excepción, pensamientos de respeto, paz y cariño, sea cual sea su condición. La caridad es deber para todo clima.

Proceder correctamente en los velorios, callando anécdotas y bromas en torno a la persona desencarnada, tanto cuanto cuchicheos impropios al pié del cuerpo inerte. El compañero recién-desencarnado pide, sin palabras, la caridad de la oración o del silencio que le ayuden a rehacerse.

Evitar cualesquier conversaciones ociosas, tratos comerciales o comentarios impropios en los entierros a que comparecer. La solemnidad mortuoria es acto de respeto y dignidad humana.

Transformar el culto de la añoranza, comúnmente expreso en el ofrecimiento de coronas y flores, en donativos a las instituciones asistenciales, sin espíritu sectario, haciendo lo mismo en las conmemoraciones y homenajes a desencarnados, sean ellas personales o generales. La añoranza solamente es constructiva cuando asociada a la labor del bien.

Ajuiciar detenidamente las cuestiones referentes a testamentos, resoluciones y votos, antes de la desencarnación, para no experimentar choques probables, ante inesperadas incomprensiones de parientes y compañeros. El cuerpo que muere no se rehace.

Aprovechar la oportunidad del sepelio para orar, o discurrir sin afectación, cuando invitado a ello, sobre la inmortalidad del alma y sobre el valor de la existencia humana. La muerte exprime realidad casi totalmente incomprendida en la Tierra.

“En verdad, en verdad os digo que, si alguien guardar mi palabra, nunca verá la muerte.” — Jesús (Juan, 8:51.)

 

Referencias:

[1] El problema del ser, del destino y del dolor, Leon Denis, cap. X – La muerte

[2] palabras de la compañera Genoveva Mallo de la A.C.E.E.S.

[3] www.rae.es

[4] Wikipedia

[5] El Libro de los Espíritus, Allan  Kardec, p.941

[6] El Libro de los Espíritus, Allan  Kardec, p.165

[7] El Cielo y el Infierno, cap. III – Espíritus de mediana condición, Allan  Kardec, p.941

[8] http://www.espirito.org.br/portal/palestras/irc-espiritismo/palestras-virtuais/pv021101.html

[9] El Libro de los Espíritus, Allan  Kardec, p.402

[10] http://fraternidadcristiana.wordpress.com/2009/08/23/emancipacion-del-alma/

[11] El Libro de los Espíritus, Allan Kardec, p. 339, 337 y 340

[12] El Libro de los Espíritus, Allan Kardec, p. 154

[13] El Libro de los Espíritus, Allan Kardec, p. 163 y p.164

[14] El Libro de los Espíritus, Allan Kardec, p. 944, 945, 946, 952 y 957

[15] inspirado en el .pps recibido por email, intitulado “Entre o ego e a alma”, Texto: Sílvia Schmidt, Formato: Alcemy e Anacir

[16] programa televisivo Pinga-Fogo, TV Tupi, 1971

[17] As Vidas de Chico Xavier, Marcel Souto Maior

[18] O consolador, Emmanuel, psicografia de Chico Xavier

[19] Conduta Espirita, Andre Luiz, psicografia de Waldo Vieira

Entrevista: ANALIZANDO LAS TRADUCCIONES BÍBLICAS

Entrevistado: Dr. Severino Celestino da Silva – profesor de postgrado en Ciencias de las Religiones (Universidade Federal da Paraíba), imparte los cursos de Judaísmo, Cristianismo Primitivo, Islamismo y Espiritismo. También es investigador y científico. Muy cuidadoso y critico con sus propias publicaciones, somete todo a revisión de un profesor de hebraico y también de un judío. Autor del libro titulado “Analisando as Traduções Bíblicas”, Ed. Núcleo Espírita Bom Samaritano – PB, está entre los libros espiritas más vendidos [1] en São Paulo, aunque su obra también viene siendo buscada por académicos y personas de todo tipo de creencias como un libro de consulta y estudio.

Entrevistadora: Claudia Brasil

          

     Transcripción traducida de entrevista transmitida en el programa televisivo Terceira Revelação de número 36, producido por la Federación Espirita Brasileña y disponible en el enlace (en portugués): http://www.febnet.org.br/site/midias.php?SecPad=234&Sec=375  (en seguida seleccionar el programa número 36)

 

P.: Al coger una Biblia aquí (en portugués), ¿puedo fiarme en lo que estoy leyendo?

R.: Lamentablemente no es fiable. Eso no significa que yo personalmente sea en contra de la Biblia, por el contrario, trabajo desde hace 42 años buscando la esencia del mensaje bíblico. Tengo veintidós Biblias en portugués, una en hebraico, griego y latín, que son fuentes básicas donde uno encuentra notables diferencias de unas a otras, inclusive conflictivas. Por ejemplo, el Salmo 19:8 puede ser encontrado como (siendo el mismo versículo y variando solamente la Biblia donde se consulte):

            – “la ley del Señor es perfecta, reconforta el alma”,

            – “la ley del Señor es perfecta, refrigera el alma”,

            – “la ley del Señor es perfecta, restaura el alma”,

            – “la ley del Señor es perfecta, hace con que la vida vuelva”

            – “la ley del Señor es perfecta, da la vida”

            – “la enseñanza del Señor es perfecta, devuelve la respiración”

Y nos preguntamos: ¿Con cual me quedo? Yendo al texto original del hebraico, está escrito lo siguiente: “torát Iahvéh temimáh mshibat nefésh”. “torát” no es ley, pero todos traducen por ley. Mientras ley limita y aprisiona, la enseñanza libera, de modo que la palabra correcta para “torát” es “enseñanza Divina”, o hasta “Revelación Divina”, lo que es completamente diferente. Entonces queda: “La enseñanza de Dios (y no Señor, que es una expresión que vino del griego para no usar el nombre Dios en vano – está en Éxodo 20) es perfecta”. Ya el “mshibat” viene del verbo “volver” en hebraico, indicando una dinámica de regreso y “nefésh” es “alma” o “espíritu”, quedando en realidad (o  yo al menos lo veo así) “La enseñanza de Dios es perfecta pues promueve el regreso del espíritu”. Y ¿cómo se da el regreso del espíritu? – reencarnando, entonces quienes traduzcan así estarán poniendo en la Biblia un principio reencarnacionista que casi siempre las religiones occidentales cristianas niegan, aunque Jesús lo haya enseñado.

Y eso fue sólo un ejemplo. Si analizamos el Salmo 23, muy bello, donde todos dicen: “El Señor es mi pastor, nada me faltará” siendo que David dijo en realidad “Dios es mi pastor, no me faltará”, o sea, es Dios quien no me falta. Cuando decimos “nada me faltará” se entiende que Dios proveerá todas las cosas materiales y no fue eso que David quiso decir en ese bellísimo salmo.

P.: ¿Es cuestión de traducción, interpretación o ambos?   

R.: Las dos cosas.

P.: Pero a los que no conocemos hebraico ¿debemos quedar con alguna traducción particular de la Biblia o da igual? ¿Qué nos recomienda usted?    

R.: Recomiendo el camino que nos enseño Jesús: “Conocéis la Verdad y la Verdad os libertará”. Yo generalmente oriento a las personas a una Biblia (en portugués) que se llama “A Bíblia de Jerusalém” que fue traducida por protestantes y católicos [NT1]. Ellos buscaron ser fieles a los textos originales, aunque en algunas partes no lo fueron, infelizmente. Pero es una Biblia que cumple con su objetivo, ya que es la única (en portugués) católica completa, porque actualmente existen tres tipos básicos de Biblia: la judaica –  con 24 libros, la protestante – con 66 y la católica –  con 73. En esta Biblia por lo tanto tenemos todos los libros, aquellos que son considerados apócrifos por los protestantes y aquellos que ni los judíos tienen.

P.: Dentro de ese trabajo de evaluación de traducciones, en su opinión ¿Cuál es el principal equívoco o distorsión del mensaje original?

R.: Todos (en portugués) generalmente intentan esconder el principio de aquello que el judaísmo o el hebraico llama “Guilgul Neshamot”[2], que es la “Trasmigración de Almas”, es decir, la reencarnación.

P.: ¿Y eso se debe a que?

R.: Porque la mayoría, dentro de sus religiones cree en una sola existencia, mismo contrariando cosas que ellos conocen y buscan no evidenciar. Nadie habla el porqué de Jesús haber dicho que Juan Bautista era el Elías que había que venir (Mateo 11:13-14). Jesús aparece diciendo “entre los hijos de mujer, nadie fue mayor que Juan”, es decir, Elías, que debería venir, el que Malaquias dijo que vendría y Jesús confirma que vino. No sólo en esa parte como en otras. Por ejemplo, en Génesis 2:7 – “y formó Dios el hombre” está escrito (en el texto original): “vayyiytser Adonay’elohiym ‘eth-hâ’âdhâm”[3]. “adham” viene de “adhamah” y no es un hombre, es el hombre [NT2] – que abarca ambos sexos y luego enseguida dice que Dios alentó en las narices de Adán soplo de vida. “haim” significa “vidas”, pero generalmente se traduce como “vida”, en realidad sería “soplo de vidas” y esa palabra en hebraico no existe en singular, entonces fuimos creados para múltiplas existencias. El Salmo 23 donde David dice: “ciertamente bondad y benevolencia nos seguirán todos los días de mis vidas” mientras todos lo traducen como “de mi vida”, entonces son cuestiones que se separan del principio básico y filosófico de las religiones occidentales, ya que los judíos ortodoxos cabalistas son reencarnacionistas. Yo hasta suelo decir a mis alumnos pastores de nuestro curso: “No es cuestión de creencia: si ustedes creyeren muy bien, y si no reencarnarán de igual manera, es simplemente una cuestión de misericordia Divina”. Pregunté una vez a mi profesor de hebraico porque ellos no divulgaban, y dejaban solamente para nosotros los espiritas – que somos mas determinados en el sentido de que la Verdad sea expuesta –  ese trabajo, y ese profesor dijo una frase muy interesante: “Celestino, la reencarnación está en la Tora y lo que está en la Tora no se discute” – o sea, si es determinación Divina, no hay porque discutir, hay que vivenciar y aceptar. Pero la mayoría defiende una sola existencia, quiere una salvación sin esfuerzo, algo más gratuito y, con todo respeto, personalmente me gustaría mucho creer que estaría salvo, no necesitaría hacer más nada, me iría para casa y pasaría el resto del día moviéndome en el balancín, sin hacer absolutamente nada. Hasta los que defienden la reencarnación por la fe y gracia, basadas en Pablo de Tarso se olvidan de que Pablo caminó, durmió en cuevas, sufrió, trabajó en toda Asia menor por divulgar el mensaje cristiano, si él ya estuviera salvo no necesitaría todo ese esfuerzo. Yo creo que no hay como entender ese principio reencarnacionista de manera diferente de la que nos enseña la Doctrina Espirita – la misericordia Divina. En el Evangelio Según el Espiritismo Kardec dice [NT3] que la primera palabra del verbo Divino es amor, la segunda reencarnación – al que estoy plenamente de acuerdo, y no estoy inventando nada nuevo, está en la Biblia, para todos aquellos que busquen con profundidad y más detenimiento.

P.: ¿La cuestión de demonio, Satanás es una traducción fiel, correcta, real?

R.: Es curiosa la presencia de Satanás en la Biblia, porque Satanás aparece por primera vez en el libro de Job como un promotor celestial que entra en el cielo y aun desafía a Dios a punir Job, de forma bien curiosa. Pero analizando, vemos que desde Génesis hasta el libro de Job la figura de Satanás no aparece, porque no era conocida, lo que demuestra que si el escritor del Génesis conociera Satanás tendría que haber dicho que fue él quien engañó Adán y no la serpiente, porque hasta entonces la serpiente – la más astuta de entre los animales – era la figura opositora de la misericordia, mensaje o creación Divina. Ahora dejemos un momento la Biblia y vayamos a la historia, vamos a ver por ejemplo, después que Nabucodonosor destruyó el primer templo, promovió lo que se llama galut o diáspora, llevó los judíos para Babilonia donde quedaron por 50 años. Después que él es destruido o derrotado, Ciro – rey persa hace con que los judíos regresen a Jerusalén, construyan un segundo templo y devuelve sus tesoros robados. Ciro pasó entonces a ser una figura a que los judíos tenían mucho cariño y respeto. Pero también trajo consigo el zoroastrismo, que es la religión de la dualidad: el dios del bien y el dios del mal, y éste – persa – que introdujo la figura de “Ahriman” que en el judaísmo entró con el nombre de Satán, pero este Satán no era la figura como se conoce con un formato antropomórfico, con cuernos, etc. La palabra Satán en hebraico significa “opositor”, cualquier persona que se oponga a una idea es un Satán. Si leemos en el evangelio de Mateo [NT4], cuando Jesús está en Cesarea de Filipo, donde dice que el hijo del hombre necesita ir a Jerusalén para ser condenado por los hombres, crucificado y Pedro toma la palabra y dice: “…en ninguna manera esto te acontezca” y Jesús le dice: “Apártate de mí, Satanás”. Aquí Jesús no llamó a Pedro de Satanás, sino que le dice que estaba teniendo una idea opositora u opuesta a aquello que iba suceder. O sea, la figura de Satán dentro de la cultura persa era como una especie de figura folclórica y que fue creada para asumir el error del hombre. Por ejemplo, cuando hacemos algo bueno uno sabe que fue merito suyo, pero cuando uno comete un error, del punto de vista humano buscamos lo máximo posible encubrir, disculpar, y los persas crearon Satán para ser  “Ahriman” – dios del mal – para sustituir el error del hombre. De ahí se dice que cuando hacemos algo mal, fue porque Satanás nos tentó, como si no tuviéramos cabeza o como si fuéramos marionetas en las manos de alguna fuerza negativa, luego la figura de Satán entra como Diablo o Lucifer. Si observamos en Daniel 14:12 [NT5] donde está la profecía de la caída del rey Nabucodonosor, dice: “hijo luz, hijo de la mañana”, o sea, San Jerónimo llamó “lux fero” – que trae luz. “Estrella de la mañana” – como dice el griego Eósforo, o sea, todo simboliza una luz que cayó desde lo alto hacia abajo y a las personas, o mejor dicho, la iglesia creó la figura de Satán como un ángel de luz que se rebeló contra Dios y cayó, con base en el pasaje del libro de Daniel, que no tenia absolutamente nada que ver con aquello que las personas creían. Una figura creada por Dios, eternamente volcada para el mal, opositora de todas nuestras actitudes, y aun desde un punto de vista curioso: Satán coge a los hijos de Dios, los mete en un local, donde se quedan presos eternamente – pero él se queda libre, yendo y viniendo sin ningún problema, es decir, es algo que mi cabeza no acepta, hay algo que no cuadra en todo eso, y continuando se ve que todo acaba siendo el folklore, las traducciones y la asimilación. Curiosamente, en la Biblia hebraica en el libro de Samuel, 24 (que fue escrito antes de se conocer Satanás) está escrito que Dios “Yahveh” instruyó a David para hacer el censo de Israel y cuando vamos al libro de las Crónicas (que fue escrito después) dice que no fue Dios y si Satán quien instruyó a David a hacer el censo en Israel o sea, aquél que era Dios en Samuel viró Satán en el libro de las Crónicas, mostrando la influencia que el zoroastrismo tuvo en la cultura judaica. Y esa cuestión se puede levantar a los teólogos pues en general ellos se quedan sin muchas condiciones de resolver: ¿como es que Dios en Samuel pasa a ser Satanás en el libro de las Crónicas? – es solo una cuestión de traducción, interpretación y de conocimiento.   

P.: Qué debemos hacer ¿interpretar tal como fue escrito (al pie de la letra) el texto bíblico o adaptarlo a los días actuales? ¿Es arriesgado hacer esa adaptación? ¿Cual es el mejor camino de acuerdo a su entendimiento?

R.: El mejor camino es hacer un viaje en sentido contrario, es decir, en el momento de analizar un versículo bíblico se debe evaluar tres puntos básicos:

- ¿Cuándo fue escrito?

- ¿Para quién fue escrito?

- ¿Por qué fue escrito?

Debemos intentar entrar en aquella situación que envolvió aquella enseñanza. Luego entra una serie de interpretaciones, en el occidente llamamos hermenéutica y exégesis, que es una interpretación teológica-cristiana que en el judaísmo no existe, para ellos son cuatro niveles (PaRDéS [4] del persa, o PRDS): Peshát, Rémez, Derásh y Sod. El primer, Peshát significa (del hebreo) simple, en el sentido literal, es aquel en donde queremos interpretar sin preocuparse del entorno, sin cuestionar ni discutir. El segundo nivel es el sentido de las entrelineas, el tercero es el llamado sentido “midráshico” en donde uno está interesado en sacar del texto el mensaje o el significado, que era como Jesús enseñaba – Jesús nos contaba historias hace dos mil años, que aún sirven actualmente porque Él aplicaba ese principio que hay en el judaísmo. Y Sod, que es el último nivel o sentido (que en hebraico significa secreto) espiritual y cabalístico. Lo que ocurre generalmente es que nos quedamos en el primer y segundo nivel, no llegamos al tercer y cuarto. Los rabinos y sabios del Talmud dicen que el que interprete la Biblia en el primer y segundo nivel (que es, generalmente lo que hacemos) es como alguien que va al campo, cosecha el trigo, se queda con la paja y tira el grano, es decir, pierde toda la esencia. Entonces esos cuidados deben existir para que no se cometa el disparate de querer adaptar una situación de aquella época a una realidad de hoy.

P.: Usted cree que, debido a lo expuesto ¿algunas partes de la Biblia queden sin sentido o desfasados?

R.: Uno debe separar en la Biblia lo que es historia, moral y lo que es social. Por ejemplo, hay un texto bíblico que es usado frecuentemente contra la Doctrina Espirita, el famoso Deuteronomio 18, que a veces las personas vienen de otras religiones a preguntarme: “Si usted conoce tanto la Biblia, ¿ya habrá leído el Dt 18?” y yo digo: “Leído no, estudiado si. Quien habrá leído fue usted, pues si hubiese estudiado no estaría haciendo esa pregunta”, generalmente trayendo esa cuestión como si quisiesen usar la Biblia para condenar el Espiritismo. En la Biblia, del Génesis al Apocalipse no existe religión. La Biblia no es un libro para condenar, es un libro para esclarecer, liberar, para traer un Dios misericordioso, justo y bueno para todos nosotros. Pero hay que saber lo que es dirigido a cristiano y lo que es dirigido a judío. La Biblia tiene dos fases distintas: la Primera Revelación, o Primera Alianza que todos llaman Antiguo Testamento inadecuadamente (que Kardec no lo llamó así, llamó Primera Revelación) que para los judíos está actualizadísima. Y en la Primera Revelación está el Dt 18, que yo suelo cuestionar a los que dicen que este pasaje condena el Espiritismo: “El Deuteronomio ¿es un libro judaico o cristiano?”. El Deuteronomio siendo un libro judaico, fue escrito por lo tanto para judíos y no puede una doctrina judaica  condenar un principio cristiano. Seria querer forzar demasiado la situación, pero así mismo, olvidemos todo eso y preguntémonos ¿Para quién fue escrito? [NT6] El Dt 18 fue escrito para el pueblo hebreo, en la provincia del Sinai en la época de Moisés y el Deuteronomio empieza (versículo 9) diciendo: “Cuando hubieres entrado en la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprenderás a hacer según las abominaciones de aquellas gentes.” o sea – ¿Cuando “quien” hubiere entrado? – el pueblo hebreo. ¿Y que es lo que nosotros los espiritas o cristianos tenemos que ver con eso, 4000  años después? Absolutamente nada. Pero después dicen – Moisés prohibió consultar a los muertos y ustedes consultan a los muertos. Yo soy espirita hace 28 años y nunca consulté a nadie que fuera muerto – porque nosotros no morimos, y si cambiamos – la muerte para la doctrina Espirita existe, pero los muertos no, cambiamos de nivel. Y Moisés en Dt 18 nos habla en “vedhorêsh ‘el-hammêthiym”[5] es decir, “que exija algo de los cadáveres”, que era lo que hacían en aquella época: batían en las tumbas de los muertos para pedir que ellos trajeran informaciones y el Espiritismo ni predica eso, ni aplica eso. Hay una expresión en Dt 18 que dice “obhveyidde`oniy”[5], y que en hebraico significa “hechicero y adivino” y el griego tradujo el primer como necromante, de ahí que algunos dicen graciosamente que los espiritas hablan con los muertos como si fueran necromantes, que está condenado en Dt 18. Yo no encontré en la Biblia, del Génesis al Apocalipse la palabra “espiritismo” y es más, ni en diccionario hebraico, griego y latino no tienen, ya que ese término fue creado por Kardec en el siglo XIX y empieza el Libro de los Espíritus diciendo lo siguiente: “ciencias nuevas, palabras nuevas”, entonces él crea los términos “espíritus”, “espiritismo”. Habría sido bueno que hubiesen estado en la Biblia, pues seriamos la primera religión a constar en el libro sagrado – pero quien pone esos términos allí los pone con el objetivo de condenar y como reencarnacionista, yo digo que quien los puso tendrá que volver para quitar, porque allí el Espiritismo no existe.

P.: Ahora volviendo a la cuestión del diablo y demonio, ¿la traducción está correcta, fiel?

R.: Ya hemos comentado a respecto de Satán anteriormente. Cuanto al demonio esta figura surgió con el helenismo, de la civilización griega y viene de “daemon” del griego que significa “genio”, tanto que Sócrates decía que no hacia determinada cosa porque su daemon no lo permitía e incluso para Sócrates su genio era consejero, bueno. De ahí viene la influencia de la iglesia greco-romana en el occidente, suelo decir siempre cuando hablo con pastores, padres y profesantes de otras religiones que todos nosotros somos victimas del tamiz griego-romano en el occidente, porque tomamos Jesús, lo desnaturalizamos (Jesús nació, vivió y murió judío), lo transformamos en un cristiano, es decir, de su mensaje lo hicimos por su mensajero, nos tornamos antisemitas, utilizamos el verbo “judiar” [NT7] con connotación despreciativa y olvidamos la verdadera esencia. Por ejemplo daemon – buen genio, la iglesia lo transformó en un demonio, que seria el mal, y ángel al daemon bueno, el mensajero de Dios. La palabra ángel en hebraico, “malakh” es mensajero, pero no tiene en el original esa connotación. Si recordamos en el pasaje donde Abrahán está en su tienda en pleno medio-día cuando llegan tres ángeles: uno para convertir el Sahara fértil, otro para curarlo de la circuncisión y el tercero para destruir Sodoma y Gomorra, y Abrahán no reconoció a ellos como ángeles, eso porque ellos se vestían como nómadas del desierto, eran como personas comunes, como nosotros vemos en los centros personas desencarnadas con las vestimentas que usaban cuando vivían aquí, o sea, no es diferente. Ya los griegos y romanos crearon los dioses del Olimpo, donde el ángel era un joven bello de 17 años, vestido de blanco y con alas – un verdadero dios del Olimpo – o sea, el ángel que la iglesia creó era un ángel griego- romano y no el ángel original del hebraico y judaísmo, el ángel de Abrahán o el ángel de Tobías que fue buscar una novia para él y descubrió después de muchos días que aquél no era hombre, sino un ángel y eso porque se vestían como personas comunes, pero la iglesia formalizó que el ángel debe ser aquella figura. Las alas vienen de que los médiums de aquella época o profetas, veían los espíritus que llegaban y sumían rápidamente, concluyendo que si sumían era porque volaban y por lo tanto deberían tener alas, o sea, son conceptos (hasta en el judaísmo hay una tradición que dice que Satán tiene el doble de alas que el ángel común) que pasaron por el tamiz de las tradiciones, mitos y leyendas. Pues Dios, que es infinitamente misericordioso, justo y bueno jamás crearía una figura como Satanás para perturbar sus hijos.

P.: Del punto de vista global, ¿hay problemas para nuestra evolución, existiendo tantas interpretaciones equivocadas, ya que muchas religiones se apoyan justamente en el texto bíblico para conducir sus enseñanzas?

R.: Pienso que, desde que cada uno respete el punto de vista del otro, que vean que todos nosotros de una forma o de otra estamos caminando hacia Dios podemos ser útiles, aunque la Biblia en muchos pasajes esté mal traducida, posee un código moral excelente que puede ser aprovechado y nosotros podemos nos amar a pesar de nuestras diferencias. Porque yo no puedo absolutamente condenar a alguien por no ver a Dios de la misma manera que yo. El Talmud dice que la Biblia tiene 72 facetas y ¿cuál es la que usted puede estar mirando? Y un sabio (en el Talmud) dice que la Biblia es una roca que rota bajo el martillo de la interpretación da muchos fragmentos, pero cada fragmento no pierde algo de su esencia.       

          Agradecemos inmensamente a la FEB y a Dios, sobretodo por permitir que podamos servir de instrumento cooperando en la labor de Divulgación de la Doctrina Espirita.

 Fraternidad.

 Se autoriza la copia, distribución, exhibición y reproducción de este material, desde que de forma gratuita y, en respeto a los derechos de autor, sean citadas las fuentes:   http://fraternidadcristiana.wordpress.com/

 

Notas del Traductor (NT):

[NT1] de acuerdo a Wikipedia la versión “La Biblia de Jerusalén” (tanto para hispanoamericanos cuanto la española) fue traducida del francés al español por eruditos católicos solamente

[NT2] o de naturaleza humana

[NT3] talvez el entrevistado se refería al “Estudio sobre la Naturaleza de Cristo, cap. 8 – El Verbo se Hizo Carne” de Obras Póstumas, al envés del Evangelio Según el Espiritismo – según referencia, ya que no encontramos la citación tal como la indicó en la entrevista

[NT4] Mateo 16

[NT5] probablemente el entrevistado se refería a la citación contenida en Isaías 14:12 y no a Daniel 14:12 como fue indicado

[NT6] nos remite a la cuestión anterior sobre las tres preguntas básicas para evaluar los versículos

[NT7] verbo “judiar” en portugués significa maltratar, atormentar

  

Referencias:

[1] http://www.oconsolador.com.br/ano3/105/entrevista_espanhol.html

[2] http://www.omensageiro.com.br/entrevistas/entrevista-68.htm

[3] http://www.Bibliaonline.net

[4] http://www.baruxhaba.com/hermeneutica.html

[5] http://www.biblia.com.br/biblesearch/

Artículo: NO JUZGUÉIS

  El Digno Maestro, en su inmensa sabiduría, nos ha advertido: “No juzguéis, para que no seáis juzgados.”[1] Nos encontramos delante de un gran desafío: el “juzgar” es muy humano y lo hacemos a menudo, sin siquiera notar y en diversas situaciones.

  Hace poco en los vehículos de comunicación se ha divulgado un video [2] donde en un concurso de talentos una señora llamada Susan Boyle, muy humilde tanto en maneras como en apariencia, se presentó. Con una gran convicción y sobrellevando con bromas el tono despreciativo que estaba presente en la mayoría de los espectadores, brindó a todos con su gran voz – la voz de un ángel – lo decían después. Además de su voz, Susan Boyle nos ha brindado con una gran lección, bien conocida pero frecuentemente olvidada: la de no juzgar. Ya es conocido que el “no juzgar” abarca muchas situaciones de la vida cotidiana y la verdad es que resulta muy difícil opinar sin juzgar*. Sin generalizar, vamos a ver lo que está pasando en el lugar donde nos reunimos para aprender a ser mejores y a practicar la caridad: los centros espiritas.

  Lamentablemente se observa, entre algunos compañeros de ideal espirita, cierta tendencia a catalogar los problemas de las personas. Tomemos el ejemplo de la sra. Josefa, que buscó el centro porque tenía un cáncer. Con prontitud no faltó quien le dijera: “Ah, es que en otra vida la sra. Josefa ha hecho tal cosa, ya sabemos que Dios no es injusto y ahora estará pagando por alguna falta suya del pasado”. O el ejemplo del sr. Ramón, que recientemente ha perdido un hijo fallecido por un accidente de coche y desgraciadamente pronto viene un dedo acusador diciendo: “Es que su hijo habrá matado uno o más de manera similar y ahora lo tiene que ‘pagar’”.

  Si por un lado nosotros los espiritas conocemos que no hay efecto sin causa, por otro deberíamos recordar también que el olvido de las vidas anteriores es un beneficio y su recuerdo probablemente nos perturbaría pues que Dios no hace nada sin una razón justa [3]. Algunos hermanos se creen en el derecho de establecer el destino de los que sufren así, de manera tan determinista, como si Dios atendiera a un algoritmo fácilmente programable y comprensible a nosotros. Y ¡pobres de esos que fueran buscando consolación al centro espirita y encontraron personas tan insensibles al dolor e imperceptibles al momento espiritual ajeno! Ya hemos presenciado relatos de personas, cómo la hipotética sra. Josefa, que padecía un cáncer terminal, donde los médicos no le daban cualquier esperanza de vida. Ella buscó el centro espirita con la esperanza que sólo la fe es capaz de devolver y, para su tristeza le han dicho que había que conformarse y tener paciencia, pues era su “karma” o deuda de existencia anterior. No sintiéndose consolada ni comprendida en su dolor, buscó otra religión, donde fue recibida como hermana y donde le dijeron que en cuanto tuviera fe en Jesús y Dios se curaría. Y efectivamente fue lo que ocurrió, esta señora fue curada del cáncer. Hemos de convenir que hay momentos en que declarar categóricamente que uno fue criminal o asesino en otra vida no es para nada reconfortante, además de la posibilidad de no ser siempre exactamente cierto. Recordemos que nuestro Maestro Jesús ha sido asesinado, humillado y difamado de manera despiadada, sin que mereciera nada de aquello. Vale, era un Espíritu Superior en misión. Pero ¿quien es capaz de garantizar que uno sufre tal efecto por una causa tan determinada? Sabemos que este mundo es de expiaciones y pruebas [4], y por lo tanto algunos espíritus pueden haber solicitado determinadas pruebas en su vida, que a pesar de no haber sido asesinos ni criminales en vida precedente desearon pasar por tal tragedia para ejercitar su fe, su paciencia, perseverancia, fuerza, coraje, resistencia al contacto con el vicio, etc. El propio Kardec recomienda [5]: “… no hay que creer que cada uno de los sufrimientos que padecemos en la Tierra sea por fuerza el indicio de una falta en que hayamos incurrido. Con frecuencia se trata de simples pruebas escogidas por el espíritu para acabar su purificación y apresurar su progreso. Así pues, la expiación sirve siempre de prueba, pero la prueba no es en todos casos una expiación.”

  Así es que al afirmar de manera determinista el porqué de alguien estar pasando por tal vicisitud, nos arriesgamos a un falso juicio. Observemos ahora la pregunta 399 que hizo Kardec [6] a los Espíritus Superiores (destaque nuestro): P.: Siendo las vicisitudes de la vida corporal una expiación de las faltas pasadas y a la vez pruebas para el futuro, ¿se deduce que de la naturaleza de las vicisitudes puede inducirse el género de la existencia anterior? R.: Con mucha frecuencia, puesto que cada uno es castigado por donde ha pecado. Sin embargo, no debe admitirse el principio como regla absoluta. Las tendencias instintivas son un indicio más cierto; porque las pruebas que soporta el Espíritu son tanto para el futuro, como para el pasado.

  Algunos relatos y romances espiritas nos traen ejemplos de existencias de prueba, tal es el caso de la hija del sr. Sixdeniers [7] encarnada en misión y sufriendo muchas vicisitudes, según informa el espíritu de su padre. Otro ejemplo es la madre de Andre Luiz [8], una mujer que probablemente ha dedicado su vida a la familia en total abnegación, y que ya no tenía necesidad de reencarnarse más en la Tierra, aunque se preparaba para reencarnar en misión por amor a su esposo y familia.

  No obstante, hay que reconocer que en la literatura espirita son más frecuentes ejemplos de expiación. Ciertamente los hermanos que nos traen sus relatos y experiencias de ultratumba no tienen con eso la intención de determinar de manera absoluta a qué corresponde tal y cual falta, sino que traen sus ejemplos para que no reincidamos en los mismos errores que ellos y a la vez observar cómo se procesa la justicia Divina.

  “A todos aquellos que preguntan: ¿Para que sirve el dolor? respondo: Para pulir la piedra, esculpir el mármol, fundir el vidrio, martillar el hierro. Sirve para edificar y ornar el templo magnífico, lleno de rayos, de vibraciones, de himnos, de perfumes, donde se combinan todas las artes para expresar lo divino, preparar la apoteosis del pensamiento consciente, celebrar la liberación del Espíritu.”… “Sabemos que no hay educación completa sin el dolor. Colocándonos en este punto de vista, es necesario librarnos de ver, en las pruebas y dolores de la Humanidad, la consecuencia exclusiva de faltas pasadas. Todos aquellos que sufren no son forzosamente culpables en vías de expiación. Muchos son simplemente Espíritus ávidos de progreso, que escogieran vidas penosas y de labor para coger el beneficio moral que anda ligado a toda pena sufrida.”… “A las almas débiles, la enfermedad enseña la paciencia, la sabiduría, el gobierno de sí mismas. A las almas fuertes puede ofrecerles compensaciones de ideal, dejando al Espíritu el libre vuelo de sus aspiraciones hasta el punto de olvidar los sufrimientos físicos.” (destaque nuestro) [9], [10].

  Una vez aclarada esa cuestión, podemos llevar este gran desafío a otros dominios: credos (cuando por ejemplo se dice que una persona murió de cáncer porque quiso o por no haber aceptado a Jesús en su vida); a otras situaciones (cuando no entendemos el porqué de una persona haber tomado determinada decisión o haber actuado de tal modo), etc.

  “Porque con el juicio con que juzguéis seréis juzgados, y con la medida con que midáis se os medirá.”[1]. El Maestro no podría haber sido mas preciso al hacer esta afirmación. Para hacer un juicio correcto de alguien seria forzoso estar en su posición, conocer exactamente las razones que llevaron a tomar la decisión o a pensar de aquella manera, conocer su pasado, experiencias anteriores, el medio en que vive, etc. Sólo así tal vez podríamos emitir un juicio acertado, aunque en ese caso es muy probable que pasáramos a darle razón a la persona. El Maestro – espíritu evolucionado y conocedor profundo de nuestras almas enfermas – estaba habilitado a emitir un juicio correcto, pues sabía exactamente lo que se pasaba en los corazones y mentes de todos los hombres. Por eso frecuentemente denunciaba “¡Hipócritas!” – la autoridad de la censura está en razón de la autoridad moral de quien la pronuncie [11] – Espíritus aun en aprendizaje, no estamos por lo tanto autorizados a censurar nadie.

  Pero la dificultad está en ¿cómo emitir una opinión sin juzgar*? Esperamos aportar un par de recomendaciones que pueden ser útiles en el control de esa característica tan humana, aunque dejamos esa cuestión abierta a los que deseen contribuir y añadir otras tantas más (en Comentarios abajo):

  - Evitar emitir opinión cuando no solicitado o innecesario (el corazón no se arrepiente de lo que no pronunciaron sus labios, aunque debemos vigilar también los pensamientos)

  - Otra técnica es imaginar que la persona está delante nuestro mientras emitimos la opinión (seguro que seremos más “generosos” que cuando no está presente)

  Tengamos pues, actitud cristiana ante todo, siendo sensible con el dolor ajeno y recordando de otra forma de practicar la caridad: la indulgencia. Talvez aquél no sea el mejor momento de traer posibles causas a los problemas de la vida actual. Al contrario, escuchemos al hermano pacientemente, atendiéndole en un primer momento dentro de nuestras posibilidades y ciertos de que más tarde, con el estudio y mejor conocimiento de doctrina, le será útil y hasta se interesará por su propia cuenta en comprender cómo se procesa la justicia de Dios y a que género de vicisitud aproximadamente corresponde cada falta. Intentemos no juzgar superficialmente (una vez que probablemente estamos desproveídos de moral para ello) la situación de nuestros hermanos, que igual que nosotros, están en este globo por el aprendizaje y evolución. El centro espirita debe proporcionar un ambiente acogedor, como una segunda familia, un lugar donde se distribuya calor humano, donde los seres se ayuden y se interesen unos por los otros, buscando cada vez mas fidelidad a lo que nos enseñó el Maestro: Amar al próximo.

  Para finalizar, os dejamos un pequeño cuento relacionado a ese tema [12]:

Las sabanas sucias de la vecina

“Todos los días, Doña Maria miraba por la ventana de su cocina en dirección al tendedero de ropas en la casa de su vecina y comentaba con la familia: - ¡Vaya! ¡Como las sábanas de aquella mujer están sucios! El día siguiente, nuevamente en la cocina y mirando más una vez para su vecina que tendía las ropas, Doña Maria comentaba: - ¡No sé como ella no tiene vergüenza de colgar aquellas ropas inmundas en el tendedero! Y era así todos los días. Doña Maria ya estaba habituada a mirar el tendero de la vecina y criticarla por tanta ropa sucia. Hasta que, un día, no soportando mas ver aquello, decidió que iría llamar la atención de la vecina. Al verla tendiendo sus sábanas, corrió en la dirección de la ventana de la cocina. Pero, para su sorpresa, Doña Maria descubrió que su ventana estaba trabada. Y notó además que, al intentar abrirla, los vidrios quedaban con las marcas de su mano. Desesperada, cogió un trapo y empezó a limpiar los vidrios. El trapo quedó repleto de suciedad. Después de terminar la limpieza, al mirar nuevamente para el tendedero de la vecina, pudo ver que todas las ropas tendidas estaban limpias. Sólo entonces percibió que, en realidad, lo que estaba sucio no eran las ropas de la vecina, y si su ventana.”

  Paz en el corazón,

Fraternidad.

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* Los verbos juzgar y opinar pueden ser sinónimos [13], pero por claridad de las ideas en este texto se adoptaron las siguientes definiciones:

- Juzgar (Del lat. iudicāre): Dicho de la persona que tiene autoridad para ello: Deliberar acerca de la culpabilidad de alguien, o de la razón que le asiste en un asunto, y sentenciar lo procedente.

- Opinar (Del lat. opināri): Formar o tener opinión.

 

 Referencias

[1] Mateo, 7, 1-2.

[2] http://www.youtube.com/watch?v=dSFP4XfE8jI

[3] El Evangelio Según el Espiritismo – Allan Kardec, cap. V – “Olvido del pasado”.

[4] El Evangelio Según el Espiritismo – Allan Kardec, cap. III – “Diversas categorías de mundos habitados”.

[5] El Evangelio Según el Espiritismo – Allan Kardec, cap. V – “Causas anteriores de las aflicciones”.

[6] El Libro de los Espiritus – Allan Kardec, p. 399.

[7] El Cielo y el Infierno – Allan Kardec, cap. II – Espiritus Felices.

[8] Nuestro Hogar, André Luiz, psicografia Francisco Candido Xavier, cap. 46.

[9] Para que sirve el dolor?, Leon Denis.

[10] http:// www.nossolar.net/ Art. Açao e reaçao ou causa e efeito?

[11] Evangelio Según el Espiritismo – Allan Kardec, cap. X – 13.

[12] http://www.espirito.org.br/portal/palestras/irc-espiritismo/estudos-espiritas/ese050602.html

[13] www.rae.es

Perfección Moral

Conferencia:                         PERFECCIÓN MORAL

 

Mientras profería el sermón de la montaña, Jesús nos invitó a “ser perfectos como el Padre que está en el cielo” [1]. Claro que no debemos entender por estas palabras que podremos alcanzar la perfección infinita de Dios. Imaginar que alcanzaríamos algún día la perfección igual a la de Dios sería igualar la obra al creador y nuestra razón repudia esa idea. De esas palabras Jesús nos incentivaba a nuestro adelanto moral, a una perfección relativa. En esa conferencia vamos a tratar del tema Perfección Moral [2].     

VIRTUDES: LA CARIDAD

Todas virtudes son meritorias, pues representan una señal de progreso. Hay virtud siempre que hay resistencia a las malas inclinaciones. La virtud más meritoria es la que está fundada en la caridad desinteresada y es el origen de todas virtudes.

Madre Teresa de Calcuta cuando fue ayudar a un anciano que estaba entre la basura [3], ella tendió su mano y él le preguntó: “Hermana, ¿cual es tu religión? Pues deseo convertirme…” al que ella le dijo: “¡Mi religión eres tú!” – un ejemplo de una acción completamente desinteresada.

Las personas que hacen el bien de manera espontánea, es que ya han realizado el progreso anteriormente.

El esfuerzo en adquirir conocimiento científico, aunque relacionado con las cosas materiales es útil, una vez que debemos progresar tanto intelectual cuanto moralmente y el espíritu progresa más cuando ya ha progresado en inteligencia. Además es el único bien que podemos llevar con nosotros por la eternidad, nadie nos puede quitar y ningún conocimiento es inútil, el espíritu perfecto debe saberlo TODO.

Una mujer que vivió una vida considerada “normal” para nuestra sociedad [4], sin que haya cometido ningún crimen ni falta condenable en la justicia humana, cuando encarnada todos decían que era una mujer afortunada pues tenia todo: dinero, belleza, comodidades, buena salud, placeres, en fin, la vida le sonreía. Sin embargo en la vida espiritual pasó por tormentosos momentos donde se sentía sola, perdida y culpable debido a su egoísmo: no practicó el mal pero tampoco la caridad. No se ocupó durante la vida a nadie a no ser ella misma, ahora nadie se ocupaba de ella. Otro caso pero de un señor [5] que, al reconocer su triste estado espiritual, aconseja a que vivamos de manera comedida, tanto con la comida, bebida, ropas, sexualidad, etc. y que concentremos nuestra atención a los valores del espíritu.

Aunque no seamos una madre Teresa, podemos practicar la caridad de distintas formas: además de la material que todos conocemos, podemos dedicar algunas horas en visitas a personas enfermas, ayudar a un vecino, ofrecer un hombro amigo que le escuche, saber callar sin devolver un insulto, etc.

VICIOS: EL EGOISMO

De entre los vicios comúnmente conocidos en nuestra sociedad – las drogas que todos sabemos los males que causan no solo a los dependientes sino también a los que conviven con él – hay vicios morales que pasan desapercibidos muchas veces: avaricia, egoísmo, mentira, envidia, orgullo, vanidad, etc.

Cuando Kardec pregunta a los Espíritus de la codificación cual es el peor vicio, ellos contestan que es el egoísmo [6], pues de él deriva todo el mal, es el verdadero cáncer de la sociedad. El egoísmo es incompatible con la justicia, el amor y la caridad. Es como una suciedad que está en medio del camino, la vemos, desviamos, pasamos una, dos, tres veces, cuando ya dejamos de notar la suciedad, dejamos de notar que somos egoístas.

Está tan arraigado a nosotros, porque nos acompaña desde nuestra creación como espíritus y su fuente está en un sentimiento natural [7], el instinto de conservación (cuando era importante para que sobreviviéramos) y es por eso que después de tantas encarnaciones nos resulta difícil deshacerse de él, pues exageramos ese sentimiento que era para nuestra conservación. En efecto, el hambre existe (actualmente una sexta parte de la poblacion mundial padece subnutricion, segun informe de la FAO 2009) porque existe el egoísmo. Comida para todos hay, pero la mala administración de recursos hace con que algunos padezcan de lo mínimo [8] y delante de ese cuadro, vivimos con impresionante indiferencia. “En una sociedad organizada según la ley de Cristo; nadie debe morir de hambre” [9]. Un pequeño cuento ejemplifica esa situación:

El frío del corazón

Tres hombres quedaron bloqueados en una caverna por una avalancha de nieve. Tendrían que esperar por el socorro hasta el amanecer. Cada uno de ellos traía un poco de leña y por suerte habían conseguido encender una pequeña hoguera para mantenerse calentitos. Pero tenían que mantener el fuego encendido, pues caso contrario morirían de frío antes de amanecer. Le tocó a cada uno echar su leña, era la única manera de sobrevivir.

El primer hombre era rico avariento. Miró a sus compañeros y pensó: “Yo… ¿dar mi leña para calentar a esos perezosos? Esta leña para mi tiene mucho valor y puede generarme intereses.”

El segundo era un hombre de la montaña y conocía más que los demás los caminos, peligros y secretos de la nieve. Cuando le tocó echar su leña pensó: esta nevasca podrá durar varios días, por eso guardaré mi leña pues podré necesitarla.”

El tercer hombre era un trabajador, tenía las manos con callos, señal de su dura vida de trabajo. Y en la hora de echar su leña, pensó: “Esa leña es mía, costó mi trabajo y no daré a nadie ni siquiera un trocito de ella.”

Guiados por esos pensamientos, los tres hombres permanecieron inmóviles delante del último brasa de la hoguera, que se apagó. En el día siguiente, cuando llegó la ayuda, los tres hombres estaban muertos y congelados, cada uno sujetando su leña entre las manos. El jefe del equipo de recate comentó:

- El frío que les ha matado no fue el de la nieve y si el de sus corazones.

El apego a las cosas materiales es señal de inferioridad, porque cuanto más se apega el hombre a los bienes del mundo, menos comprende su destino. Con el desinterés prueba que contempla el porvenir desde más elevado punto. Sin embargo el que despilfarra los bienes puede tener el mérito del desinterés, pero habrá faltado con la caridad, con las lágrimas que podría haber enjugado, con el trabajo dignificante que podría haber generado y así colaborar con el progreso de innumeras familias.

PASIONES

Pasión es una emoción o un deseo intenso, movimiento impetuoso que podrá ser bueno o malo, conforme el uso que se haga. Los espíritus comparan la pasión como a un caballo que es útil cuando está dominado pero peligroso cuando es él quien gobierna… Todas las pasiones tienen su principio en una necesidad o sentimiento natural. El problema reside en el exceso, y es cuando se hace perniciosa.

La literatura espirita está repleta de ejemplos, pero hay un caso bastante impactante [10], donde los espíritus más infelices aprovecharon el momento de reposo del cuerpo (durante el sueño) de un sacerdote para incitarle a caer en las pasiones y vicios degradantes. Los desencarnados le incitaban a la lascivia en una especie de carnaval, donde espíritus con la forma de enanos se hacían pasar por niños en escenarios deprimentes y así, durante la vigilia actuaba como pederasta.

Por otro lado, un buen ejemplo es la historia de los padres del niño Lorenzo de 5 años [11], que sin cualquier formación científica aprendieron y lucharon por salvarle de una enfermedad rara (ALD) y letal. Han logrado descubrir la cura y hoy muchas vidas son salvadas gracias a ello, lo hicieron pensando en su hijo pero hoy muchos otros se benefician de ello. Cuando bien dirigidos esos sentimientos son capaces de grandes hechos.

Comúnmente la pasión suele ser confundida con el amor, sentimiento sublime y que aún nos es de difícil comprensión (el mayor ejemplo de amor verdadero es Jesús, el hecho de encarnarse entre nosotros, tan primitivos y sufrir todo lo que ha sufrido por querer ayudarnos a progresar… ¡Como habrá sido difícil para un espíritu de esa elevación pasar por todo aquello!).

A veces algunos románticos suelen pensar que historias al estilo Romeo-Julieta son muy bonitas. Sin embargo el triste relato [12] de una pareja que se amaba mucho y había coordinado suicidarse para vivir juntos en la eternidad, nos informa de que, llegando en el “más allá” han sufrido muchísimo, sin poder verse con el agravante de haberse quitado la propia vida, aún expiarían muchas y muchas vidas donde tendrían la intuición de la existencia uno del otro pero no se encontrarían por un buen tiempo.

El hombre puede, con sus esfuerzos vencer sus malas tendencias, ya que representan el predominio de la materia sobre el espíritu. La manera más eficiente de combatirlas es practicar el olvido de si mismo.

CONCLUSIÓN

Terminaremos este bloque de la conferencia con un cuento muy bonito y en seguida siguen dos anexos para ayudar en nuestro Auto-conocimiento [13], [14], [15], una vez que es la clave para tornarnos mejores:

Los dos caballos

En el camino hacia mi casa, hay un pasto. Dos caballos viven allí. De lejos, parecen caballos como los demás, pero cuando se observa bien, se nota que uno de ellos es ciego. Sin embargo, el dueño no se deshizo de él y además le consiguió un amigo – un caballo más joven. Si te fijas, escucharás una campana. Buscando de donde viene el sonido, verás que hay una pequeña campanita colgada en el cuello del caballo menor. Así, el caballo ciego sabe donde está su compañero y va hacia él. Ambos pasan los días comiendo y al final del día el caballo ciego sigue su compañero hasta el establo. Si observares, verás que el caballo con la campana está siempre pendiente si su compañero le acompaña y, a veces incluso se para y espera hasta que su compañero pueda alcanzarle. Y el caballo ciego se guía por el sonido de la campana, confiando de que el otro le estará llevando por el camino correcto.

Como el dueño de esos dos caballos, Dios nos ama aunque seamos imperfectos y ciegos para los valores del espíritu. Espera pacientemente como al hijo pródigo a que regrese a casa. Algunas veces, somos como el caballo ciego que es guiado, otras somos como el que lleva la campana – el que guía (cuando ayudamos a otros hermanos). Y otras aun somos como un caballo rebelde, que quiere vivir de manera desenfrenada.

Pensemos en ello.

Fraternidad.

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ANEXOS:

CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO [13]

P: ¿Cuál es el medio práctico más eficaz para mejorarse en esta vida y resistir a la solicitación del mal? R: Un sabio de la antigüedad os lo dijo: Conócete a ti mismo.

P: Comprendemos toda la sabiduría de esta máxima, pero la dificultad está precisamente en conocerse a sí mismo; ¿cuál es el medio de conseguirlo? R: Haced lo que yo mismo hacía durante mi vida en la Tierra: al finalizar la jornada, interrogaba a mi conciencia, pasaba revista a lo que había hecho y me preguntaba si no había infringido algún deber, si nadie había tenido quejas de mí. Así fue como llegué a conocerme y ver lo que en mí debía reformarse. Aquel que cada noche, recordase todas sus acciones de durante el día y se preguntase el mal o el bien que ha hecho, suplicando a Dios y a su ángel guardián que le iluminasen, adquiriría una gran fuerza para perfeccionarse, porque, creedme, Dios le asistirá. Inquirid, por tanto y preguntaos lo que habéis hecho y conque objetivo actuasteis en tal circunstancia; si habéis ejecutado alguna acción que no os atreveríais a confesar. Preguntaos también lo siguiente si Dios quisiera llamarme en este momento, ¿tendría, al entrar en el mundo de los Espíritus donde nada hay oculto, que temer la presencia de alguien? Examinad lo que hayáis podido hacer contra Dios, contra vuestro prójimo y contra vosotros mismos. Las respuestas serán reposo para vuestra conciencia, o indicación de un mal que es preciso curar.

Por tanto, el conocimiento de sí mismo, es la clave del progreso individual. Pero, diréis, ¿cómo juzgarse? ¿No tenemos la ilusión del amor propio que amengua las faltas y las excusa? El avaro se cree económico y previsor, el orgulloso no cree tener más que dignidad. Eso es verdad, pero tenéis un medio de comprobación que no puede engañaros. Cuando estéis indecisos acerca del valor de una de vuestras acciones, preguntaos cómo la calificaríais, si fuese hecha por otra persona; si la censuráis en otro, no podrá ser más legítima en vosotros, pues no tiene Dios dos medidas para la justicia. Procurad también saber lo que piensan los otros, y no olvidéis la opinión de vuestros enemigos; porque éstos no tienen interés en falsear la verdad y a menudo los pone Dios a vuestro lado como un espejo, para advertiros con mayor franqueza que un amigo. Aquel que tenga la voluntad decidida de mejorarse, explore su conciencia a fin de arrancar de ella las malas inclinaciones, como de un jardín las plantas nocivas; que haga el balance de su jornada moral, como lo hace el comerciante de sus pérdidas y ganancias, y yo le aseguro que el uno le será más provechoso que el otro. Si pudiera decirse que ha sido buena su jornada, puede dormir tranquilo y esperar sin temor el despertar a otra vida.

San Agustín 

 

CUESTIONARIO BREVE [14]

1. ¿Me he olvidado de elevar mi alma a Dios, de darle gracias por los beneficios que me ha concedido, por las alegrías que he gozado, por las buenas inspiraciones que ha permitido que me diesen los buenos espíritus?

2. ¿He dudado acaso de la justicia y de la bondad de Dios? ¿He murmurado contra sus designios o las pruebas de la existencia?

3. ¿He dado a mi tiempo y a mis facultades un empleo útil, inútil o perjudicial para mí o para los demás?

4. ¿Puedo decir, al final de la jornada: He hecho algo bueno, he sido útil a mis semejantes, no he causado mal a nadie, no he faltado a los deberes de mi posición?

5. ¿He cometido alguna acción que me avergonzaría declarar?

6. ¿He hecho algo que considere digno de censura en los demás?

7. ¿Me he complacido en malos pensamientos, o bien los he rechazado?

8. ¿He resistido a la tentación de hacer el mal, o bien he cedido al impulso de algún mal pensamiento? ¿He logrado sobre mí mismo alguna victoria?

9. ¿He dicho alguna palabra, he cometido alguna acción que pudiese perjudicar a otro, herir su susceptibilidad o causarle pena?

10. ¿Ha debido sufrir alguno las consecuencias de mi carácter, de mi cólera, de mi mal humor, de mi irritabilidad, de mis excesos, de mi negligencia o de mi orgullo?

11. ¿Me he olvidado de consolar a los afligidos, o de mitigar algún sufrimiento habiéndolo podido hacer?

12. ¿Acaso he hecho a alguien lo que no hubiese querido que me hicieran a mí? ¿He hecho por los demás lo que hubiese querido que hicieran por mí?

 

EL HOMBRE DE BIEN [15]

El verdadero hombre de bien es el que practica la ley de justicia, de amor y de caridad en su mayor pureza. Si interroga a la conciencia sobre sus propios actos, se pregunta a sí mismo si no violó esta ley; si no ha hecho mal y si hizo todo el bien que podía; si despreció voluntariamente alguna ocasión de ser útil; si alguien tiene quejas de él; en fin, si hizo a otro lo que hubiera querido que hicieran por él.

Tiene fe en Dios, en su bondad, en su justicia y en su sabiduría; sabe que nada sucede sin su permiso y se somete, en todas las cosas, a su voluntad.

Tiene fe en el futuro; por esto coloca los bienes espirituales sobre los bienes temporales.

Sabe que todas las vicisitudes de la vida, todos los dolores, todas las decepciones, son pruebas o expiaciones y las acepta sin murmurar.

El hombre poseído del sentimiento de caridad y de amor al prójimo, hace el bien por el bien, sin esperanza de recompensa, retribuye el mal con el bien, toma la defensa del débil contra el fuerte y sacrifica siempre su interés a la justicia. Encuentra satisfacción en los beneficios que esparce, en los servicios que presta, en los felices que hace, en las lágrimas que enjuga y en los consuelos que da a los afligidos. Su primer impulso es pensar en los otros antes que pensar en sí, buscar el interés de los demás antes que el suyo propio. El egoísta, al contrario, calcula los provechos y las pérdidas de toda acción generosa. Es bueno, humano y benévolo para con todos, sin preferencia de razas ni de creencias, porque mira a todos los hombres como hermanos.

Respeta en los demás todas las convicciones sinceras y no anatematiza a los que no piensan como él.

En todas las circunstancias la caridad es su guía; dice que el que causa perjuicio a otro con palabras malévolas, que hiere la susceptibilidad de otro por su orgullo y desdén, que no retrocede ante la idea de causar una inquietud, una contrariedad, aun cuando sea ligera, pudiendo evitarla, falta al deber de amor al prójimo y no merece la clemencia del Señor.

No tiene odio, ni rencor, ni deseo de venganza; a ejemplo de Jesús, perdona y olvida las ofensas y sólo se acuerda de los beneficios; porque sabe que se le perdonará así como él hubiere perdonado.

Es indulgente con las debilidades ajenas, porque sabe que él mismo tiene necesidad de indulgencia y se acuerda de estas palabras de Cristo: Que el que esté sin pecado le lance la primera piedra.

No se complace en buscar los defectos ajenos, ni en ponerlos en evidencia. Si la necesidad le obliga, busca siempre el bien que puede atenuar el mal.

Estudia sus propias imperfecciones y trabaja sin cesar para combatirlas. Todos sus esfuerzos tienden a poder decir de sí mismo al día siguiente, que hay en él alguna cosa mejor que en la víspera.

No procura hacer valer su espíritu ni su talento a expensas de otro; por el contrario, busca todas las ocasiones de hacer resaltar las ventajas de los demás. No se envanece ni con la fortuna, ni con las ventajas personales, porque sabe que todo lo que se le ha dado, puede serle retirado.

Usa, pero no abusa, de los bienes que le son concedidos, porque sabe que es un depósito del cuál deberá dar cuenta y que el empleo más perjudicial que pudiese hacer de ellos para sí mismo, es hacerlos servir para satisfacción de sus pasiones.

Si el orden social colocó hombres bajo su dependencia, les trata con bondad y benevolencia, porque son sus iguales delante de Dios; usa de su autoridad para elevarles la moral y no para abrumarles por su orgullo, evitando lo que puede hacer más penosa su posición subalterna.

El subordinado, por su parte, comprende los deberes de su posición y procura cumplirlos religiosamente.

El hombre de bien, en fin, respeta en su semejante todos los derechos que dan las leyes de la Naturaleza como quisiera que los suyos fuesen respetados.

Esta no es la relación de todas las cualidades que distinguen al hombre de bien; pero cualquiera que se esfuerce en poseerlas, está en camino de poseer las demás.

 

Referencias:

[1] Mateo, 5, 48

[2] El Libro de los Espiritus, Allan Kardec. Perfección Moral.

[3] http://gecasadocaminhosv.blogspot.com/2009/05/nossa-religiao-raul-teixeira.html

[4] El Cielo y el Infierno, Allan Kardec. Cap. IV, caso de Clara.

[5] El Cielo y el Infierno, Allan Kardec. Cap. IV, “Pesares de un mimado”.

[6] El Libro de los Espiritus, Allan Kardec. p 913.

[7] Obras Postumas, Allan Kardec. “Egoísmo y Orgullo: sus causas, sus efectos y medios de destruirlos”

[8] El Libro de los Espiritus, Allan Kardec. p 702 a 707.

[9] El Libro de los Espiritus, Allan Kardec. p 930.

[10] Sexo e Obsessão, Manoel Philomeno de Miranda, psicografia Divaldo Franco

[11] Película: El aceite de la vida, dirigida por George Miller, Universal Pictures

[12] El Cielo y el Infierno, Allan Kardec. Cap. V, “Doble suicidio por amor y por deber”.

[13] El Libro de los Espiritus, Allan Kardec. p. 919 

[14] El Evangelio según el Espiritismo, Allan Kardec. (Ed. Amelia Boudet)

[15] El Evangelio según el Espiritismo, Allan Kardec. Cap. XVII

Emancipación del Alma

Conferencia:                    EMANCIPACIÓN DEL ALMA

 

SUEÑOS

En cierta ocasión, Jesús dijo a un líder religioso llamado Nicodemo que el Espíritu es como el viento que sopla por donde quiere…” [1]. Mientras dormimos, nuestra alma es libre (parcialmente y totalmente sólo con la muerte) para ir a donde quiera. Tenemos una razón más para no temer la muerte, pues en ese sentido se puede decir que morimos todos los días.

Durante el estado de sueño nuestro Espíritu posee más facultades que durante la vigilia. Los recuerdos confusos y no muy raramente estrambóticos que tenemos (o mezclados con nuestras preocupaciones o reflejos de actividades diarias) se deben a la influencia de la materia – nuestro cuerpo físico – que no es capaz de registrar con exactitud las experiencias, ni siquiera somos capaces de recordarlos siempre. Una prueba de la influencia de la materia en los sueños tenemos cuando por ejemplo durmiendo, escuchamos un ruido como un timbre y lo incorporamos con algo relacionado en el contexto (ej. una ambulancia o el sonido de un móvil), o cuando nuestras necesidades fisiológicas nos llevan a buscar un baño en nuestro sueño.

El hecho de no recordar los sueños con claridad debe tener su porqué y hasta en eso se manifiesta la sabiduría infinita de Dios, que nada permite sin que haya una razón. Si durante el sueño tuviéramos recuerdos claros y precisos de la vida espiritual, la vida terrenal podría llevarnos a estados de tristeza y depresión profunda, llevándonos a desear la muerte a cada momento.

El sueño influye en nuestras vidas más de lo que creemos. Es el “recreo después del trabajo” mientras esperamos nuestra gran liberación, que nos devolverá a nuestra vida verdadera, la inmortal.

La emancipación del Espíritu se da con el entorpecimiento de los sentidos, es decir, no es necesario llegar a un sueño profundo y a veces la actividad intensa del espíritu puede llegar a provocar cansancio en el cuerpo. El Espíritu aprovecha todos los momentos que pueda para “escaparse”. A veces tenemos ideas o solución para problemas que fueron aprendidas durante la emancipación y/o por consejos de otros Espíritus (ej. Descartes, científico –filósofo y matemático, creador de la geometría analítica y en honor a él es que hay el sistema cartesiano de coordenadas en el plano ha sido inspirado durante el sueño [2]).

Entonces algunos se podrán preguntar ¿Pero de que sirve esto si después no recordamos con precisión? Los espíritus de la codificación contestan que la idea acude en el momento oportuno como una inspiración instantánea.

Durante el sueño el Espíritu también es capaz de conocer el momento de su desencarnación y al despertar trae la intuición de la misma, inclusive en ciertos casos son capaces de predecir con exactitud (ej. Abraham Lincoln [3], ex-presidente de los EEUU vio en sueño, escenas de su propio velorio una semana antes de ser  asesinado y Ritchie Valens [4] – el cantante que grabó la canción “La Bamba” en versión rock, también soñó con su muerte).

Podemos tener amigos de otros países, mundos y vidas, sin sospecharlo. El sueño es como una puerta que se abre, permitiendo el encuentro con Espíritus afines y así, podremos encontrarnos con los que nos han antecedido (es una buena y accesible forma de contactar con los espíritus ya desencarnados y queridos). André Luiz [5] nos da un ejemplo de una señora desencarnada que orienta su nieta encarnada con relación a problemas de calumnia y difamación que estaba pasando en su vida en aquél momento. Le animaba, infundiéndole coraje, fe, para que no desistiera y que soportase todo con resignación y perseverancia. El instructor de André Luiz cuenta que al despertar, ella tendría una vaga intuición de la conversa pero no recordaría con exactitud. Contaría su sueño como recordándose que estaba presente su abuela y que de repente una serpiente amenazadora se transformaba en cristal y se rompía con un esfuerzo suyo, transformándose en una flor perfumada. Al fin y al cabo comprendería el mensaje consolador transmitido por su abuela.

Frecuentemente lo que desea nuestro Espíritu en vigilia es diferente de lo que ansia cuando está en libertad y por esa razón no soñamos con lo que deseamos cuando despiertos. Un hecho interesante es narrado por André Luiz [6] donde eran esperados más de 300 encarnados para una conferencia sobre mediumnidad que se impartiría entre 2 y 4h de la madrugada y donde comparecieron poco más de 100. Él y su instructor consiguieron averiguar sobre dos personas, el porqué de no comparecer e intentar ayudarles. El primero era orador espirita y mientras dormía se observaba que su periespíritu estaba muy cerca al cuerpo físico y al lado había una entidad que le perturbada en tormentosas pesadillas. El obsesor contó que él le difamaba siendo ellos amigos y ahora como estaba desencarnado no podía defenderse. Dijo que el orador espirita, aún conociendo que el Espíritu es inmortal y puede “escuchar” lo que uno dice, así mismo no dudó en hacerlo. Este obsesor intencionaba mostrar sus razones y dijo que le había escuchado decir  hace poco en una conferencia que debemos respecto a todos los encarnados y desencarnados. El segundo a ser visitado estaba en compañía de otras dos o tres entidades para una pequeña “fiesta” y al reconocer la visita del instructor, se sintió avergonzado, humillado y entonces los demás espíritus presentes intentaron insultar para que pudieran seguir. El primero se despertó pensando que había comido algo que le sentó mal y atribuyó a eso las pesadillas y el segundo despertaría con un sentimiento de vergüenza y dolor moral por la que reuniría fuerzas para no reincidir.

Allan Kardec [7] desarrolla un raciocinio muy interesante de cómo suceden las premoniciones. Supongamos un hombre, que sube en la cumbre de una montaña y desde ahí consigue vislumbrar todo a su alrededor – los relieves, los ríos, un bosque, etc. Supongamos ahora un viajero que aparece y el que está en la montaña le observa. Ve que va seguir por un camino, una carretera y, desde su punto de vista podrá decir que obstáculos tendrá que pasar hasta llegar a su objetivo final, el fin de la carretera. El hombre de la montaña ve que en determinado momento (y es capaz de predecir con cierta precisión incluso) tendrá que nadar para cruzar un río, que atravesará un bosque que le retrasará un poco su marcha, tendrá que saltar otros obstáculos, etc.  El futuro existe para el viajero pero para el que está en la montaña este futuro es el presente. 

 MUERTES APARENTES: LETARGO Y CATALEPSIA*

 Catalepsia, que del griego significa “no tan muerto” es considerada una enfermedad grave por la apariencia de muerto que tiene la persona (respiración y pulso cardíaco casi imperceptibles, rigidez corporal) que le puede conducir a la sepultura prematuramente. Un ejemplo de muerte aparente aparece en el documental “Life after Life” donde el investigador Raymond Moody presenta varias experiencias de casi-muerte, en un caso donde un hombre despierta en medio de su autopsia, entre otros casos, algunos inclusive recientes [8], [9].

En la codificación, Kardec [10] nos muestra un caso donde una persona sufrió muerte aparente y sólo más tarde se descubrió que había sido enterrada viva y esta persona viene a dejar su testigo.

Kardec sugiere [11] que casos de resurrección como la de Lázaro [12] pueden ser explicados como un caso de catalepsia, ya que la idea de regresar a un cuerpo sin vida seria contrario a las leyes de la naturaleza. Aunque algunas partes del cuerpo puedan entrar en estado de descomposición, mientras el último hilo esté ligado al cuerpo la posibilidad de volver a la vida existe. Jesús, con su gran poder magnético seria capaz de movilizar las fuerzas para traer el espíritu de Lázaro de vuelta al cuerpo.

Actualmente el diagnostico de óbito es dado mediante comprobación de muerte cerebral del paciente y los casos de muertes aparentes pueden ser comprobados con análisis de electrocardiograma y electroencefalografía. 

 SONAMBULISMO, EXTASIS Y SEGUNDA VISTA

Para la ciencia el sonambulismo es considerado un trastorno del sueño del cual padece aproximadamente el 15% de la población mundial, la mayoría jóvenes [13].

Los espiritas entendemos el sonambulismo como un tipo de independencia más completa que los sueños y puede ser considerado una variedad de mediumnidad [14]. En ese estado el espíritu mueve el cuerpo de la misma manera que movería otro objeto material en un fenómeno de manifestación física o de psicografía. Hay un caso donde Kardec nos comenta [15] que un joven en estado de sonámbulismo era capaz de diagnosticar la enfermedad de personas, su espíritu veía la enfermedad y la describía pero para recetar el medicamento tenía la orientación de otro espíritu conocedor del tema. Como los demás tipos de mediumnidad, depende del organismo y no de la elevación moral. Tenemos un ejemplo de un compañero espirita que nos contó cierta vez que se despertó con su hijo hablando en árabe por la noche, estando este sonámbulo, siendo que no sabía árabe (al menos en esta vida).

El éxtasis es un fenómeno más complejo en el que el alma es más independiente aún que la del sonámbulo. Es un tipo de mediumnidad muy rara (en el sentido de poco común), donde el espíritu puede ir a visitar mundos superiores accesibles a él y a veces hasta no desea volver al cuerpo. También puede equivocarse, siendo juguete de sus propias ilusiones y de espíritus mentirosos que le fascinan, haciéndole creer en el carácter revelador de sus visiones. Un ejemplo de ese tipo de mediumnidad es el del poeta místico y religioso San Juan de la Cruz [16], [17], canonizado en 1726 y uno de los fundadores de la orden de los Carmelitas Descalzos, que tenía un conocimiento profundo de la espiritualidad. Según relatos, él vivió únicamente para hacer el bien, siendo un médium admirablemente asistido por buenos espíritus [18]. Vivía prácticamente en éxtasis constante, muchas veces llegando a interferir en tareas diarias, tanto que para concentrarse en sus quehaceres y evitar los transes extáticos, el religioso golpeaba paredes y durante la celebración de misas, era común que perdiera la noción de lo que hacía, contemplando escenas que sólo él veía, y otros frailes seguían su trabajo. Pablo de Tarso es otro ejemplo de médium extático [19], [20].

Ya la Doble Vista es la vista del alma, que ocurre cuando el cuerpo no está adormecido. A veces la proximidad de un peligro puede desarrollar esta facultad, como por ejemplo una madre que antevé o presiente un peligro que amenaza a un hijo suyo, sin que ella esté cerca en el momento. Este fenómeno es tan natural para estas personas que ni se dan cuenta que lo tienen.

 CONCLUSIÓN

Los avances científicos en esta área son cada vez más sorprendentes. El año pasado la revista Nature publicó los estudios de investigadores de la Universidad de California que con miles de imágenes presentadas a voluntarios [21] han sido capaces de acertar las imágenes que miraban en un 90% de los casos con un programa que analiza imágenes por resonancia magnética, creado por ellos. Según esos investigadores, esa técnica abre camino para el desarrollo de aparatos capaces de hacer lectura de la memoria o de los sueños en las próximas décadas.

El Espiritismo nos muestra que el sentido de los sueños puede ser mucho más profundo y su interpretación depende de muchas variables involucradas: desde manifestación de nuestros deseos (Freud), la compensación (de Jung) u otro agente externo de la materia (ejemplo del ruido de teléfono timbrando, preocupaciones), hasta visitas espirituales o premoniciones. Es de carácter personal y simbólico, siendo por lo tanto muy compleja su interpretación. La atribución usual de la significación de los sueños (es decir, soñar tal cosa anuncia otra) no es verdadera en un sentido absoluto, pues involucra muchas variables. Por ejemplo, soñar con determinadas frutas para mujeres embarazadas significar que será niño o niña el bebe, etc. Los sueños también pueden ser útiles a nuestro auto-conocimiento, ya que en estos momentos de emancipación somos nuestro “Yo” mismo y verdadero.

El Espíritu va donde está su pensamiento, por eso es importante que, para tener “buenos” sueños tengamos una vida sana y equilibrada, para que seamos merecedores de momentos gratificantes durante el descanso del cuerpo físico.

“Cuando dormimos, nos encontramos, momentáneamente, en el estado que estaremos de manera permanente después de la muerte. Sepamos, pues, morir todos los días, preparando-nos eficazmente para recibir las orientaciones de nuestro mentor y amigos espirituales” [22].

 

Fraternidad.

 Se autoriza la copia, distribución, exhibición y reproducción de este articulo/conferencia, desde que de forma gratuita y, en respeto a los derechos de autor, sean citadas las fuentes:   http://fraternidadcristiana.wordpress.com/

 

* El Libro de los Espiritus diferencia estos términos como siendo el letargo una suspensión total de las fuerzas vitales y en la catalepsia una suspensión localizada.

 

Referencias:

[1]        Juan 3, 1-12

[2]        http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes

[3]        http://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Lincoln

[4]        Película: La Bamba, dirigida por Luis Valdez, Columbia Pictures

[5]        Os Mensageiros, cap. 38. André Luiz, psicografia Chico Xavier

[6]        Missionarios da Luz, cap. 8 y 9. André Luiz, psicografia Chico Xavier

[7]        El Genesis, Allan Kardec. Teoria de la presciencia

[8]        http://noticias.terra.com.br/popular/interna/0,,OI2268585-EI1141,00.html

[9]        http://tvglobo.domingaodofaustao.globo.com/programa/category/catalepsia/

[10]      El Cielo y el Infierno, Allan Kardec. Cap. VIII, “Antonio B…., enterrado vivo”.

[11]      El Genesis, Allan Kardec. Cap. XIV p.29 y cap. XV p.40

[12]      Juan 11, 1-44

[13]      http://es.wikipedia.org/wiki/Sonambulismo

[14]      El Libro de los Médiums, Allan Kardec, cap. 14 p.172 a 174

[15]      El Libro de los Médiums, Allan Kardec, cap. 14 p.173

[16]      http://www.ocd-andalucia.org/index.php?camino_l=0-11&cl=b5e5afd035cbcd71c50fe3d84b66e1d1&SP=12&IP=65&URL=%2Findex.php%3Fcamino_l%3D0-11%26cl%3Db5e5afd035cbcd71c50fe3d84b66e1d1%26SP%3D12%26IP%3D65&AmpliarResumen=1&NumeroContenidoResumen=130

[17]      http://www.carmelitasdescalzos.com/verpadres.php?Id=2

[18]      Divina presença, Yogishririshnam, psicografia Elzio Ferreira de Souza

[19]      http://espiritismocristao.blogspot.com/2007/03/o-xtase.html

[20]      II Cor 12:1-4

[21]      http://www.bbc.co.uk/portuguese/reporterbbc/story/2008/03/080306_ciencialeituramente_np.shtml

[22]      http://www.ceismael.com.br/artigo/artigo038.htm